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邓氏源流考暨揭穿“天下邓氏出邓州”的欺世谎言2018年修改稿

作者:孤峡山人 时间:2018/3/18 点击:2236 来源:中华邓氏族谱网

核心提示:邓州及其代理人联合操纵的“邓州是天下邓氏发源地”的世纪骗局,已长达28年

本网题记:

    本文初稿始发于多年前,并经多次修改,今年自己查阅时仍感觉行文欠佳,故又于这几天花了四五天共计约二十多个小时进行修改,现发布在这,希望得到各方家批评指正!也期待文章中的当事人大胆站出来批评指正!


近些年随着中国经济不断前行,老百姓日渐丰裕,寻根认祖的活动随之日渐兴盛。寻根认祖、修撰族谱也提到了各地邓氏家族的日程表中。

河南南阳的邓州市为拉动地方经济发展,借我邓氏寻根认祖这个切入口,通过由邓州市政府牵头组织、组织文人撰文立说、启动网络和纸质双媒体宣传、拉拢少数邓氏人共同操纵、修假坟、修谱立传、搞活动等方式,多渠道、多手段、多方位宣传邓州是天下邓氏的发源地、是邓氏故里。鼓动更多邓氏人去邓州投资兴业或旅游或“认祖”(指瞎认祖宗)或捐款或捐物或捐谱,以拉动邓州经济的发展;邓州市政府以这种否定中央政府、挑战中央权威的方式掀起了有史以来最严重的邓氏家族发源地之争,引起了八九百万邓氏族人的严重分裂。

本文就此展开论述,力求用客观、公允、实事求是的观点揭开其中各方的利益纠葛,让我们邓氏家族早日警醒---“邓州不是邓氏家族的发源地”,以免被天下人贻笑;彻底揭穿“邓州是天下邓氏发源地”的世纪骗局。同时也为大家寻根认祖、敦宗睦族尽一份力。

第一章 邓氏家族现状---邓氏发源地之争

截至2018年3月17日,邓州及其代理人联合操纵的“邓州是天下邓氏发源地”的世纪骗局,已长达28年,近乎于在中国发动三次文革。为此,邓州及其代理人在学术的层面提出了如下几个荒唐学说:

第一节   邓州的欺骗性说法---“天下邓氏源于邓州”

在邓州市政府主导的非法组织炎黄邓氏宗亲联谊总会、邓州文广局原局长闫富传、邓州市人大主任殷中玲的总策划之下,《邓姓之源网》、《邓姓文化》、《邓氏宗亲网》和《中华邓氏家族网》及《中华邓史》、《邓氏宗亲图谱》、《邓姓邓氏》等自媒体公众号、网站(下文统称为“邓州帮”)沆瀣一气,全力鼓吹“邓州是天下邓氏发源地”,他们在学术层面提出了五种欺骗性说法:

一、邓氏是邓伯温的后裔。

二、邓氏是姒姓仲康的后裔。

三、邓氏是源出于“夸父逐日”而来的所谓的 “邓夸父”后裔。

四、古邓国的都城在今天的邓州林扒镇(即邓林),所以说邓氏源于邓州。

邓州帮这四种说法的中心思想是“邓州是天下邓氏发源地”。

邓州帮说:“邓”在甲骨文和早期金文中写作“登”,作双手捧豆型。“豆”是古代高脚盘状陶器,“登”就是五谷成熟、,双手捧着盛满食物的豆祭拜天地。后来在登字旁加上“邑”,说明邓地不仅物产丰富,且适合建都立邑。这也是邓姓图腾的由来。邓州历史悠久,文化灿烂。在夏、商、周时是古邓国所在地,并因邓国而形成了邓姓。邓州是我邓姓发源地,邓国、邓姓、邓州源远流长,一脉贯通。

五、邓州帮的骨干人物邓腾还提出邓氏是从今天的邓州南迁北移迁都今天的湖北襄阳邓城村的,并据此坚持认为“邓州是天下邓氏发源地”。

一、邓州帮做了很多见不得人的事

邓州帮为了能将“邓州是天下邓氏发源地”世纪骗局编织的天衣无缝,有意将邓州邓氏家族排挤在外;同时以政府行政手段强制圈占了邓州百姓600亩农田,并将当地各家族在这600亩地上的祖坟强制平坟;然后在这基础上建造邓氏春秋园一座和一座假的邓氏曼公十九世嗣孙吾离坟(邓州帮将其并称为“邓国春秋园”或“邓侯吾离陵遗址”),作为邓氏谒祖之地理座标、精神座标。

(注:圈地与假坟真相被邓州当地人公布在网络上,详情可查看邓伟坚老宗亲163博客的署名文章《“吾离墓”可能是他人之坟》或百度贴吧、猫扑、天涯社区等多个网站)。

他们以非法组织炎黄邓氏宗亲联谊总会为平台。

他们以志斋公的后裔---从福建汀州府迁广东博罗继迁马来西来的邓威廉手上的邓氏族谱---“邓威廉谱”为工具。

他们以河南省社会科学院“姓氏研究专家”李乔等人为文化枪手。

   他们以外姓的齐群强、肖华锟、闫富传、殷中玲和我邓氏家族外嫁女邓香云及广东南雄邓衔富、广东人邓延寿、湖北人邓腾、江西人邓文革等为骨干。

他们以全国、全球大走访、大串联的联谊、修谱为方式。

他们以修炎黄中国邓氏总谱和各省各市分谱为手段。

他们以 “封官许愿”的方式笼络人心:冠名为邓某某会某某长(详见作者“佚名”在“邓姓之源网”上公布的《邓氏十九世祖邓国侯吾离陵园保护建设倡议书》一文,具体价格表可详见《公开邓州哄骗我们邓家人的价格表》。

他们不惜害死邓国准、邓其伟等人。

他们不惜挑起湖北麻城、红安伯贤公数千后裔内部矛盾,对簿公堂。

他们不惜挑起广东梅州志斋公房血腥内斗。

他们通过打着“邓氏一家亲”的旗号,创建微信公众号,大肆骗取邓氏人的血汗钱。

他们把邓州打造成了以邓腾、邓香云为代理人、邓州政府官员为幕后操纵者的邓氏家族帮会总坛,成了号令邓氏家族的一方诸侯。

他们把邓氏家族的联谊、联谱行动打造成了家族式富人会所、权贵势力的俱乐部。

我们邓氏人,特别是不太了解历史的邓氏人,被哄骗的不知道东南西北,都信以为真,甚至还充当其鹰犬爪牙,把邓州当成了邓氏家族的耶路撒冷,把邓州当成了邓氏家族的发源地,捐钱、捐物、捐谱、投资、兴业、在邓州大把大把的撒钱,换取诸如邓氏总会副会长、名誉会长、顾问之类的虚名。一个个还洋洋自得,诸不知已成千古笑柄。

二、现代邓氏网站介绍

邓州帮能做这么多见不得人的事,应说他们的精确宣传起了功不可没的作用。下面孤峡山人介绍一下在这场骗局的各邓氏网站、微信公众号都扮演了什么角色。

    邓州市控制的《邓姓之源网》www.dxzy.org和配合性杂志《邓姓文化》:这是邓州帮宣传战的总指挥。

湖北人邓腾实际控制的《邓氏宗亲网》http://www.dszq.org:是邓州帮宣传战的一号代理人。江西邓金林控制的《中华邓氏家族网》www.ds321.com是邓腾的跟班小弟。

重庆人邓宏控制的公众号《中华邓史》:是邓州帮宣传战在自媒体时代的代理人。据测算,这个公众号在这一宣传战中,仅2017年一年就至少骗取了邓氏人数百万元的巨额点赞红包。

贵州人邓星跃控制的公众号《邓氏宗亲图谱》、不知道姓名的湖南人控制的微信公众号《邓姓邓氏》是公众号《中华邓史》的跟班小弟,也学着以赚邓氏家族的点赞红包作为发家致富的新财路。

《中华邓史》、《邓氏宗亲图谱》、《邓姓邓氏》等自媒体公众号打着“邓氏一家亲”的旗号,实际上充当邓州控制邓氏家族的先锋、编织“邓州是天下邓氏发源地”这场世纪骗局,在邓氏家族大肆坑蒙拐骗,至今已骗取了邓氏人至少数百万的巨资。同时让邓氏家族“邓氏一家亲”的迷梦推到了空前繁荣的高潮,实则开启了邓氏家族有史以来最严重的、变相贪腐的新时代,邓氏家族成了这些贪腐群体最有效的、最安全的发财机器---印钞机、提款机。

邓西华宗亲管理的《炎黄邓氏宗亲网》www.yhdszq.com和湖北邓世鸿管理的《炎黄邓氏网》www.yhdsw.org则是这场宣传战中的骑墙派,混水摸鱼,但估计连毛都没捞到。

邓氏家族第一个网络平台《华夏邓氏宗亲网》www.hxds.com.cm,由重庆人邓自茗控制,有很多不可多得的珍贵资料,因不符合邓州帮的利益,在与邓州市及其代理人邓腾的较量中倒下了;邓自茗以妥协退让、终止华夏邓氏宗亲总会的方式,让位于邓州的非法组织炎黄邓氏宗亲联谊总会;成就了邓州帮,让邓州帮得以全面操纵、控制、欺骗邓氏家族。

孤峡山人创办的《中华邓氏族谱网》www.zhds678.com.cn:是邓州帮的眼中钉、肉中刺,以实事求是、恪守党纪国法作为网站的底限,以零容忍的态度无限度的全面揭穿邓州帮所编织的“邓州是天下邓氏发源地”这场世纪骗局,揭穿邓州帮为非作歹的丑行。

第二节:中央、历史学家、邓氏人对邓氏源流的权威认定

邓州帮挑起的邓氏源流之争,其实中央和历史学家们早有权威认定。

一、中央的权威认定

中华人民共和国中央政府对于邓州帮挑起的邓氏源流之争,应说持零容忍态度,在学术层面,中央是这么认定的:

1、1981年,古邓城遗址被湖北省列为省重点文物保护单位。

2、2013年1月1日中华人民共和国国务院发布国办函〔2013〕1号文件《国务院办公厅关于批准襄阳市城市总体规划的通知》要求:“八、重视历史文化和风貌特色保护。要统筹协调发展与保护的关系,按照整体保护的原则,切实保护好襄阳古城和樊城历史城区传统风貌。要编制历史文化名城保护专项规划,落实历史文化遗产保护的紫线管理要求,重点保护好樊城陈老巷等历史文化街区、邓国故址等文物保护单位及其周围环境。”

3、2006年5月25日国务院第“国发【2006】19号”文件《国务院关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知》明确将古邓城遗址列为国家重点文物保护单位(中华邓氏族谱网已公布)。

4、2006年6月25日,古邓城遗址被中华人民共和国列为国家重点文物保护单位。

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5、《〈中国历史地图集〉标注的“邓”(国、邑)位置代表着国家权威》说:“中国历史地图集对于“邓”(国、邑)的位置有明确标注。这部图集,历时35年,到1989年出版完成。它代表了中国历史地理研究的最高水准,代表了国家权威”。

6、2017年中纪委将发起“邓州是天下邓氏发源地”世纪骗局的操盘手、总执行人闫富传双规并判刑入狱,以党纪国法的铁腕否定了“邓州是天下邓氏发源地”的世纪骗局,以铁腕手段维护中央的权威认定。

通过上述认定,我们不难看出湖北省政府、国务院都认定今天的湖北省襄阳市团山镇邓城村才是邓氏源流派发之源古邓国的国都,邓州与此没有任何关系。特别是中纪委,以铁腕手段打击这场世纪骗局,维护了中央的权威认定。

二、历史学家的权威认定

(一)、石泉教授:河南邓县(旧邓州)说之不能成立

看了中央政府和湖北省政府的权威认定之后,我们再来看看历史学家又是如何权威认定的:

已故著名历史与地理学家,第七第八届全国政协委员、常委, 国务院学位评议组成员,原武汉大学资深教授石泉先生1980年发表学术论文《古邓国、邓县考》明确说明:

“河南邓县(旧邓州)说之不能成立。”

“今襄樊市西北的邓城遗址是古邓国及宋齐以前邓县所在”。

“主张古邓国在今河南邓县之说的,可以举顾祖禹的名著《读史方舆纪要》(以下简称《方舆纪要》)和乾隆《邓州志》、嘉庆《南阳府志》作为代表。近人著作中主此说者亦颇不乏人,但却未见提出什么有力的论据。”

“乾隆《邓州志》和嘉庆《南阳府志》在“沿革”部分,把春秋时邓国和战国秦汉直到晋宋时的邓县,都列入邓州范围,但在“古迹”部分又只举出穰县等,而全未提到古代的邓县。《邓州志》在“沿革表”的汉代州、县一栏中,列举了邓、穰、涅阳、朝阳、棘阳、淯阳、冠军七县之后,却又加注说:“旧志皆邓境内。今按:各史志,惟穰、涅阳、冠军确系今邓地无疑。余尚侯考”(见卷1,页4下)。这些都足以说明邓州之说并无确据。近人著作中主此说者,也未见有任何认真的考释”

(二)、舒大刚教授:今天的邓州在历史上是邓国的附属国d.png

    四川大学历史文化学院副院长兼古籍所所长、教授、博士生导师舒大刚,师从金景芳先生治经学,1993年获历史学博士学位。他再次论證说文解字中关于邓州的记载。

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    说文解字中说:c.png简明字是d.png,南阳穰乡,穰县乡名也,从邑。婁声,力朱切,古音在四部。(注,此字用电脑是无法打出来的,也就是说没有录入现代汉字目录中)。

说文解字所说的穰为何地呢?穰县就是今天的邓州。

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     我们查勘史料得知,周朝时,吾离是周封邓国侯。这点无可非议!邓国有两个附属国一个鄾国、一个d.png邑,鄾国在邓城(邓国的都城)西南地区、6公里处;d.png邑在邓国的西北40、45公里处,也就是今天的邓州城区。

  舒大刚在《周易》、金文“享考”释义(周易研究2004年4期)说d.png西周国族名,在今河南邓县。d.png是從刑南伯簋的考古中发现的金文(銘文)。

有史籍载:

邓城县:

晋分邓县置,春秋邓国地,汉置县,晋分置邓城县,寻省,北周省邓县,唐复置邓城县,宋省,故城在今湖北襄阳县北,按晋志有邓县属襄阳郡,又有邓城,属襄阳郡,疑汉晋之邓县,尚在新野襄阳之间,自晋分置邓城,宋齐以后,当即因邓城地为邓县,唐以后遂属襄州,是唐之邓城,未必古之邓国也。

再看邓州的历史沿革:

后魏置荆州,隋改曰邓州,又废州为南阳郡,唐仍曰邓州,又改南阳郡,寻复为邓州,宋曰邓州南阳郡,金亦曰邓州,治穰县,即今河南邓县外城东南隅,明省穰县入州,属河南南阳府,清因之,民国改为邓县。

西魏置,并置邓宁郡,隋废郡,改为扶州,故治在今甘肃文县西北。春秋邓国,战国秦穰邑,汉置穰县,后魏移荆州于此,隋改曰邓州,明初省穰县入邓州,属河南南阳府,清因之,民国改州为县,旧属河南汝阳道。

又说邓:

周国名,曼姓,即今河南邓县,《春秋醒公七年》邓候吾离来朝,后灭于楚。《彚纂》释例曰,邓国义阳邓县,今湖广襄阳府东北二十里有邓城,《春秋地理考实》邓国,今河南南阳府西南百二十里邓州是也,地理志南阳郡邓县故国,应劭曰邑候国是已,晋之义阳郡,治新野,在今邓州东南七十里,故邓县属之,若襄阳府襄阳县东北二十里之邓城,当时虽仍属邓县,别是一地,为邓国之南鄙,彚纂误。

春秋鲁地,为邓国之鄙,彚纂误。《左传隐公十年》公会齐候郑伯于中丘,盟于邓,为师其。《杜注》鲁地,《彚纂》路史,黄帝臣邓伯温国,当在竞州府境。

春秋蔡地,在今河南郾城县东南三十五里,《春秋醒公二年》蔡候郑伯会于邓,《杜注》颍川召陵县西南有邓城,贾服以邓为国,言蔡郑会于邓之国都,孔疏谓此为蔡地,非邓国,春秋地生实以孔疏为是,又《左传昭公十三年》“蔡朝吴以蔡公之命召于干子析盟于邓。”亦即此。

(三)、科研成果的权威认定

《夏商周时期的河北》载:曼国 商王武丁曾封季父曼于河北,称曼侯。甲骨文所见有关曼的卜辞共30余条,其中武丁时期的5条有较丰富的内容,如“壬戌卜,争贞,乞命曼田于先侯”;“命曼垦(田)于(先)侯”;“己酉卜,争贞;共众人呼从曼,古王事,五月”;“曼入二”;“己亥卜,……妇井于曼”。内容是问要否命曼去先侯地区田猎;命曼侯去先侯地区开垦农田;召集“众人”命其从曼勤劳王事;曼人向商王进贡二龟;卜问妇井在曼地是否杀牲之祭。这里的“曼”显然是指以“曼”为代表的曼族,是一个部落实体存在。丁山认为甲骨文中的“曼”,即汉代属真定国的绵蔓。战国时的“蔓葭”也即此地。其故地在今河北鹿泉市北。这是一个南与井方相邻的小方国。(参考丁山:《甲骨文所见氏族及其制度》,1988年新版145页;孟世凯:《商代“北土”方国与氏族初探》,《河北学刊》1991年6期。卜辞录文据以上二文。)

(四)、历代历史学家的权威认定

看了上述二个当代历史学家的权威认定之后,我们再来看看历史上各朝代的历史学家们是如何认定的:

1、邓氏:是殷商王朝子姓的后裔,源于古邓国

邓氏由来:子姓---曼姓---邓氏---南阳邓氏

(1)、据《史记·楚世家》称:“(西周)楚文王十二年(公元前六七八年)伐邓,邓灭”。邓国子孙和邓国百姓遂举国为姓。

(2)、《急就篇》(西汉元帝时(公元前48年~公元前33年)黄门令史游作所著)曰:“邓,古国名,本曼姓,其后称邓氏”。

(3)、唐代谱牒姓氏之学的专著《元和姓纂》概括说:“邓,曼姓,殷时候国也。春秋时,邓侯吾离朝鲁,后为楚文王所灭,子孙以国为氏。”史称邓姓正宗。

(4)、北宋邓名世在《古今姓氏书辩证》载:

二十五愿:

曼:(音万)出自子姓,商王后。春秋时为邓国。楚、郑皆有夫人邓曼是也。姓书未收,今增入。

四十八嶝

邓:出自子姓。商髙宗武丁,封其季父于河南,为邓侯,别赐姓曼。春秋时,楚武王、郑庄公皆娶邓女,谓之夫人邓曼。而邓侯吾离,尝一朝鲁。鲁庄公十六年,楚文王灭邓祁侯,子孙以国为氏,而仕楚,君子称邓廖为楚之良是也。廖裔孙析,仕郑。汉初,谒者仆射邓公,绛侯故人邓都尉,犹为楚人。汉之中世,邓况始自楚徙居南阳新野,子孙以农桑为业。

光武时,有车骑将军宏,建威将军寻,复汉将军晔,渤海太守、鄳侯邯,廷尉、西华侯晨,太傅髙宻元侯禹。禹子平。寿敬侯训,生和熹太后。邓氏自中兴后,累世宠贵,凡侯者二十九人,公二人,大将军以下十三人,中二千石十四人,列校二十二人,州牧郡守四十八人。其余侍中、将、大夫、郎、谒者,不可胜数。其世系具《后汉书》。

宋成都邓氏,太常丞致仕、赠太师至,生绾,字文约,厯御史中丞、龙图阁学士、中大夫、知滁州,赠太师,有传。二子:洵仁、洵武。洵仁,某军节度使,开府仪同三司。(按宋史邓绾传子洵仁大观中为尚书右丞)洵武,字子常,观文殿大学士、知枢宻院事,生雍,字处和,吏部侍郎。

邓陵:邵氏《姓解》曰:《韩子》有邓陵子。谨按:《庄子·天下篇》有南方墨者邓陵子,《音义》曰:邓陵,人姓。

(5)、南宋罗泌所撰写的《路史·后纪九》云:“初,武丁封季父于河北蔓,曰蔓侯。有曼氏、蔓氏等,优、邓其出也。”

述历代历史学家中,邓名世作为邓氏先贤之一,对我们邓氏的论述最为全面、到位,他论证了今天的邓氏家族是从武丁封其季父到古邓国灭亡到邓况迁新野到东汉时邓氏家族累世宠贵,为我们邓氏家族提供了完全可信的考证依据。

综合这些史学论证,我们也可以看出我们邓氏的由来:商王朝,子姓---分封古邓国,曼姓,国君称为蔓侯---公元678年古邓国灭亡,举国为姓邓,开始有邓姓---邓廖,楚国良将---汉初,邓都尉---汉中,邓况从楚迁居南阳新野---东汉时,邓氏累世宠贵---宋朝,成都邓氏,邓绾家族。

也就是说南阳邓氏的由来是:子姓---曼姓---邓氏---南阳邓氏。

三、考古学界的权威认定

我们再看看考古学界对邓氏发源地的权威认定:

南阳郡邓氏的真正发源地

---现在的湖北襄阳邓城故址

---古邓城遗址与“邓城不卖活鸡”

透过古邓城遗址与“邓城不卖活鸡”,我们也可以看出考古学界对邓氏发源地的权威认定:

据《旧唐书·地理志》:“邓城,汉,邓县,属南阳郡,古邓城也。唐初称安养县。唐天宝元年(公元742年)改安养县为临汉县。贞元二十一年(公元805年),改临汉县为邓城县。”直到南宋绍兴五年(公元1135年)撤并入襄阳县。

邓城是南阳盆地南端保存较完整的一个古代都城和延续时间较长的县级治所,是襄樊市建城起源和早期文明的典型代表。它呈方形,系夯土所筑,城垣周长3233米,面积约0.64平方公里。原城墙四周墙基轮廓清晰,城外有宽30余米的护城河环绕。虽岁月已久,但旧迹仍依稀可寻。城址内外文物古迹丰富,秦砖汉瓦时有发现,在城内的田间地头目前仍散布着大量春秋至汉代器物残片,具有很高的研究价值和展示观赏价值。

邓城遗址位于樊城北约6公里处团山镇邓城村。南近汉水,北接南阳盆地,地势平坦,四周开阔,交通便利,战略地位重要。邓城是春秋时期邓国的故都,楚文王十二年(前678)楚灭邓,邓城又为楚在汉北的要邑。城址近方形,夯土城墙,周长约3150米,现存一般高度为3--5米,东南角为最高点,高出地面约6米。城垣厚20--30米。东、西、南、北四面各设一座城门。城外护城河宽50米左右,现已改为水田。

相传城内偶有铜镞、金粒可拾,城内有时杀鸡还可取出金粒,故有“邓城不卖活鸡”之说。城北4公里左右有蔡坡、山湾、团山等多处春秋战国时期的贵族墓地,“邓公乘鼎”和吴王夫差剑也分别出土于山湾和蔡坡墓地。

另有余岗九冢古墓群位于樊城西北约15公里处竹条镇九冢村。相传邓国一公主死后,为防被盗而在一夜间埋了9个冢子,故名九冢。余岗至九冢村一带,历史上曾有众多的大型古墓封土堆,这些东周或汉魏古墓应与邻近的邓城古城址密切相关。多被逐渐夷平,仅存九冢村大型封土堆一座,坐落在张营小学院内,封土呈圆形,高约7米,底径约50米。

1972年以来,省、地、县考古工作者在邓城、蔡坡、陆寨、黄家、余岗村一带发掘了近400余座古墓及大批文物,其中有石器、漆、木、陶、铜、玉等礼器装饰品及大批兵器共达数千余件。较著名的文物有石器、蔡侯鼎、邓公鼎、吴王夫差剑、徐王义楚元子剑等等。如:

1973年,省考古专家在陆寨北0.5公里处发现并采集了旧石器时代打制的石核、石片、石尖状器件3件,现陈列于湖北省博物馆,经中国科学院考古所鉴定,约为10万年前器物。

1976年在蔡坡M12号大型古墓中出土的吴王夫差剑,剑为青铜,长27厘米,上有铭文10字:“攻□□王夫差、自作其几用。”后将铭文拓片寄送郭沫若,请予解释。郭于6月29日复信如下:“五月十四日信阅悉,因病迟复,乞谅。”剑铭文,释如下:“‘攻□□’即吴,古器名或作功铭,或作功鱼,吴之古称。攻□□王夫差,即吴王夫差。‘其几用’一般多作‘其元用’,但此铭确是‘几’字,或系铸损,吴王夫差剑出于襄阳,盖吴灭于越,越又灭于楚,故。”此墓群与春秋邓国有直接关系,为研究古邓国提供了重要实物资料。

1976年秋,在张袁出土了一座东汉绿釉陶楼,楼为重檐式两层,通高47厘米,现存于襄樊市博物馆。

从1977至2007年期间,团山镇境内出土文物更是数不胜数,尤其是2005年以来,在邓城附近连续发现了西周时期的灰坑、文化层、莫葬品,其古墓就有300余座,各类文物2000余件,这些发掘和发现更是把襄樊建城史的相对年代推定在西周中期,距今约2900年或略早。

以上考古科研成果我们不难知道,古邓城遗址发掘的大量考古物证已证实古邓城遗址才是我们邓氏的源流派发之源古邓国的国都所在地。邓州与此没有任何关系。

四:来自民间的佐证

襄阳邓城邓改王---邓城为邓氏发源地的活化石

2013年广东南海邓氏宗亲会联络主任邓伟华宗亲拜谒邓城时在邓城所在的襄阳高新区团山镇邓城村了解到一个极其重要的消息:

当地村民说,他们姓王,但他们本姓邓,因邓国灭亡,所以改姓为王。

这是伟华宗亲亲自核实的消息,虽不见史籍记载,但孤峡山人以为,就这一口传,已经算得上我们邓氏这个姓氏变化的一个活化石了。

伟华宗亲在邓城所实地了解到的这一口传于2014年4月13日得到了源于一个襄阳的IP地址121.63.137.70留言的证实,这位朋友在本网留言称:

“我们邓城这里及富传奇色彩,各种老人们留下来的传说故事……但没姓邓的,传说都改了姓不能姓这个……”

“我们这边,四边土城环绕,很多老话叫北门口、南城上,护城河,瓦chua堰等。我们这里有个很大的坟,被盗过,有过很多传说。现在破坏也严重。其实关于邓国之争,我们也不算在意。国家就算没有定性,我们自己也清楚啊。一代代的传下来,很久很久以前这里是个古国遗址。”

“小的时候,有很多人来我们这里收古币什么的,也有人捡过金子,有人在北城上刨过一缸古钱(亲眼看过的)我家地里也捡过玉扳指、小铜头像(很怪异的),其实真不在意什么之争,我们村自己人心里清楚就好,代代相传的。”

“我虽不姓邓,但身为邓城人,祖辈都生活在这里,总是出于天性的留意这个字的信息,一见这个字就有熟悉感。”

试想想,有什么可以从公元前678年流传至2018年长达2696年仍为人所知?而且至今还在平民百姓口中口口相传。

孤峡山人以为,这么一个不见史籍记载的民间口传,已经完全可作为邓城是邓氏发源地的有力证据之一。

第三节:孤峡山人查证的邓氏源流

表明:邓氏是多族多祖多源的姓氏

上文孤峡山人已综合了一系列的权威认定,论述了今天的湖北襄阳市团山镇邓城村邓国故址是古邓国的国都所在地。接下来就简述一下孤峡山人自己查证的邓氏源流:

一、汉族邓---南阳郡邓氏

南阳郡邓氏,简称南阳邓氏,占人口的绝大多数。堂号以南阳堂为主。南阳邓氏尊曼公为得姓受氏之祖。(南阳邓氏的堂号详见于孤峡山人的著作《邓氏简史:第四章 邓氏主要郡望、堂号》)。

二、李改邓(汉族邓)

按《邓李姓·姓氏渊源》所载,常说的李改邓主要有:

1、南唐李改邓:即南唐李从镒之子李衡的后裔。

2、江苏江阴的李改邓:原古越南国王李氏后裔。

三、少数民族邓

据孤峡山人在《邓氏简史:第三章 邓氏之源---多族多祖多源》所搜集的有:

“《姓氏略考--邓姓--姓氏渊源》一文称:今壮族、哈尼族、傣族、彝族、黎族、布依族、苗族、畲族、白族、哈尼族、土家族等少数民族中,均有邓氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓邓氏,世代相传至今。源于其他少数民族,属汉化改姓为氏。”

主要包括:

(一)、苗族邓氏。

(二)、傈僳族邓氏。

(三)、藏族邓氏。

(四)、壮族邓氏。

(五)、朝鲜族邓氏。

(六)、怒族邓氏。

(七)、侗族邓氏:贵州黎平岩洞镇竹坪村侗族吴改邓。

(八)、京族邓氏:竹山乡京族邓氏由越南迁入。

(九)、彝族邓氏:包括“百越”族发展而来的黎族邓和西周初年隗姓邓发展而来的彝族邓。

(十)、满族邓氏:包括

1、成吉思汗五代孙斡勤巴儿合黑的后裔

2、源于满族,属汉化改姓为氏。

(1)、满族德敦氏汉化邓。

(2)、满族栋阿氏(东鄂洛氏)汉化邓。

(3)、辽东女真满族董佳氏(董家氏、栋佳氏)汉化邓。

(4)、沈阳满族邓安明后裔邓姓。

(5)、其它满族汉化邓。如“德都勒氏(达斡尔族)”汉化邓。

(十一)、羌族邓氏:两晋时羌人姓邓---苻融后裔氐族邓氏,存疑待考。

(十二)、畲族邓氏:广东梅县南部的畬坑乡一带蓝改邓。

(十三)、水族邓氏。

(十四)、土家族邓氏。

(十五)、佤族邓氏。

(十六)、瑶族邓氏。包括:

1、盘古王(盘王)盘瓠后裔汉姓邓。

2、瑶族勒当氏改汉字单姓为邓。

3、湖南新宁县黄卜洞汉姓邓。

4、湖南桂阳岐山瑶族邓氏。

5、广西瑶族奉改邓。

(十七)、彝族邓氏。

(十八)、仡佬族汉化邓:在贵州石阡尧上仡佬族文化村,位于石阡县坪山乡佛顶山村尧上组。仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。

(十九)、布衣族邓氏。

(二十)、蒙古族邓氏。包括:

1、四川广元一带蒙古族铁木真的后裔避难改姓邓。

2、隆化县蒙古族邓姓:据《隆化县姓氏》载,隆化县有蒙古族邓姓。

3、蒙古族珠尔奇氏汉化邓。

4、元朝时元太祖赐其蒙古族都元帅之子哥不达改邓。

(二十一)、回族邓氏

(二十二)、其它民族汉化邓氏---隗姓邓氏

(二十三)、土著汉化邓氏

四、属汉化改姓为邓氏的邓氏

1、三国诸葛亮赐姓五溪土著邓氏--邓贤后裔:石门县邓氏一脉为三国时期五溪土著希古、暹古后裔。实为蜀汉大将孟达外甥邓贤的后裔。其后于明朝开始成为广西庆远府土司。

2、台湾原住民改姓邓。

五、其它姓氏改姓邓的邓氏

1、熊改邓。

2、贵州韩改邓:贵州大方南路撑腰岩邓氏是韩黄赵一家。

3、登改邓:这一说法有待考证,目前暂且记之。

4、邓陵氏:有待再做进一步考证,今暂记之。

5、广西全州杨改邓。

6、广东高要白鹤观及鹧鸪岗清末白姓改邓姓。

7、蔡姓邓。

8、武汉三镇讲学堂邓氏--舒改邓。

9、其它只流传于民间,不见记载的由其它姓氏改姓为邓氏的:

(1)、福建连城县朋口王改邓。

(2)、重庆蒲改邓。

(3)、福建三明三元区仕坑戴改邓。

10、湖南新化江改邓。

11、宁德黄改邓。

12、曾改邓。

13、梁改邓。

14、曹改邓。

六、陈友谅后裔陈改邓

这一支邓氏在今天的浙江建德。

七、夏朝邓氏--仲康的儿子相的后裔邓

宋朝罗泌撰写的《路史卷二十三·后纪十四·疏仡纪·夏后纪下》载:“帝仲康,太康之弟也。……崩,子相立。其支封邓,为邓氏。”立业于今天的河南省邓州市邓林。故《路史·国名纪四》载:“邓,仲康子国,楚之北境。史云阻之以邓林者,今之南阳。”这一支邓氏其后迁往何处、是否灭亡,于史无考。

八、邓伯温族邓氏

宋朝罗泌撰写的《路史·国名纪六·古国》载:“邓:黄臣,邓伯温。鲁地。隐十年,齐鲁盟处。与南阳子姓邓。二。”这一支邓氏与南阳邓氏是完全独立、完全不同祖。其后迁往何处、是否灭亡,于史无考

九、复姓邓氏

1、邓李氏:南阳郡福建上杭源本堂客家邓氏的其中一支后裔,主要在广西合浦闸口镇的几个村庄,都是客家人。

2、邓陈氏:在安徽宿松境内。

3、廖邓氏之邓氏:在今天的广西境内。

通过上述邓氏源流,我们不难得知,邓氏是多祖多族多源的姓氏,而不是单一源流。

至此,结合上述权威认定及孤峡山人自己查证的邓氏源流之后,我们再去看邓氏来源的不同说法包括邓州帮杜撰出来的邓氏源流就相对容易理解谁对谁错。

第四节 邓氏来源的不同说法

一、对邓氏来源的不同表述

纵观历史,我们邓氏发源地的记载古来有之。如“邓氏发源的地望,据《春秋》所记,邓地有三:

1、隐公十年,公会齐侯,盟于邓。此邓地在鲁国,故地在今山东省滋阳县境。

2、桓公二年,蔡侯、郑伯会于邓,此邓地在蔡国。故此地在今河南郾(音演,Y6n)城县东南。

3、桓公九年,楚子使道朔,将巴客以聘于邓国,此邓国即邓氏发源之地,在颍川西南的邓城,秦汉时属南阳郡,隋改为邓州,今为河南省邓县”。

二、邓州帮对邓氏来源的不同表述

邓州帮说:“汉族邓姓主要有三大来源:古邓国、姒姓和子姓。

第一支相传出自黄帝时代的古邓国,邓国古址在今山东菏泽的邓之墟,古邓国之后的邓氏至少有5000年的历史。邓国国君邓伯温是黄帝的大臣,可见当时邓国的地位十分显赫。

第二支出自姒姓,为夏禹的后裔。大约在公元前2070年大禹建立了中国第一个五朝夏朝。禹传位启,启传位太康,太康传位仲康。仲康封其庶出之子于邓,邓国在今河南省孟州西的古邓城,因在黄河北岸,也称河北的邓。

在公元前1250--公元前1192年是商王武丁时代,也是商朝中兴时期,武丁对夏的属国和部落大举征伐,姒姓邓国也在此时期被灭。子孙被迫向东南迁于今河南省郾城东南的邓城,春秋时为蔡国之地,因在黄河之南,也称河南的邓。姒姓邓氏至少有4000年的历史。

第三支源出子姓。为商朝皇族的裔孙。商王武丁灭了姒姓邓国,随之封其叔曼季于河北的邓,并赐姓曼,候爵,今河南孟州西的古邓城。周武王于公元前1046年灭商,子姓邓国被迫南迁湖北襄樊北的古邓塞,公元前678年楚文王灭邓祁侯,邓国亡,子孙以邓为氏。邓人北迁定居于今河南邓州,在西汉时形成了著名的南阳望族。曼季是邓姓族人公认的始祖,子姓邓氏是组成汉族邓姓群体的最主要成员,其历史至少有3200多年。

其中:黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙,但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统,所以人们认为邓姓源于子姓。”

三、其它说法

还有最近发现的一种说法:明代一位先祖在族谱中说邓氏是周文王的后代。后经孤峡山人查证,是孤峡山人的某个明代祖先所撰,并已证实是错误的。

以上是关于邓氏家族发源地的不同记载,看似说的都有理有据,但与中央、历史学家、历代历史学家们的权威认定及孤峡山人自己查证的邓氏源流一比对,就完全能看出邓州帮涉嫌严重的学术造假。

正是邓州的巧取豪夺、坑蒙拐骗、学术造假,导致我们邓氏家族发生有史以来最严重的分裂,现分裂成如下几股力量:

第五节 邓氏家族的分裂

第一种:以邓州的外姓人及配合邓州外姓人的邓氏人集结的一伙人,本文简称邓州帮。邓州帮为了个人仕途或是个人名利,全力鼓吹邓氏家族发源于邓州,天下邓氏别无二源。邓州帮的骨干人物,除了上文所说宣传战中的那些实际控制人及其团团伙伙之外,还有:

邓腾、四川籍邓氏邦畿公后裔邓锦坤、广西志圣公后裔邓品贵、广东南雄邓衔富、广东韶关邓映其、广东梅州志斋公后裔邓某氽、邓延寿、江西人邓文革、邓香云、江西宜春人邓煜及外姓人邓州的殷中玲、河南省社科院副研究员李乔、邓州党史办肖华锟等。具体可细分为以下几种不同角色。

一、邓州帮的骨干都有哪些人?

骗局发起人:殷中玲,邓州市人大主任。

骗局总执行人:闫富传、邓香云。

骗局一号代理人:邓腾、邓延寿、邓锦坤等人。

骗局宣传战的文化枪手:齐群强、河南省社会科学院“姓氏研究专家”李乔、邓州党史力科员肖华锟等人。

骗局跟班人物:广东南雄邓衔富(已去世)、天津人邓云馥(已去世)、广东梅州人邓某氽、江西人邓文革、江西宜春人邓煜、古蔺人邓光艳等。

骗局中混水摸鱼,以瞎编族谱、高价卖谱为生的突出人物有:

1、广东韶关人邓映奇:以高价卖谱为生,靠卖谱在广州购买房产一座,据传这座房产价值数百万。公然宣称邓氏族谱可以瞎编,只要能卖给邓氏人,能赚钱就行。孤峡山人曾亲阅邓映奇编辑的所谓的邓氏族谱,完全是瞎编瞎凑,错误连篇,连孤峡山人自己的开基始祖都被邓映奇篡改。

广东韶关邓世荣老长辈为了抵制邓映奇瞎编族谱被气到住院,所幸后来治逾平安回家(孤峡山人向他的侄女、堂兄弟做过核实,确有其事)。

2、广西人邓品贵:到处骗说要编辑邓氏族谱,无偿收集各地邓氏族谱并无耻占为己有拒不归还,然后把这些族谱内容照搬照抄,不去核实对错,简单拼凑成册,高价叫卖,赚了不低于50万的现金。有不少广东宗亲购买这谱的当夜即致电孤峡山人大呼上当。

安徽人邓某康:不明真相的跟班人物,典型的混水摸鱼,和邓品贵一样,照搬照抄,编辑出所谓的邓氏族谱三册,约5000多页,对外高价叫卖,第一次开价1500元,第二次开价1200元,第三次开价1000元,第四次开价800元,第五次开价500元。加价率分别是5倍、4倍、3倍多、2倍多、1倍多。买过此谱的人都称错误的让人无法言表。

其中邓香云至今仍以邓氏总会的副理事长身份在邓氏家族坑蒙拐骗。

邓腾原以非法组织炎黄邓氏总会的永久名誉会长自居,后创建非法组织炎黄深圳邓氏宗亲会,并自任会长,在任其间,在邓氏家族巧取豪夺,敛财无数。卸任之后仍在幕后控制深圳邓氏宗亲会,是深圳邓氏宗亲会的实际控制人。这两年又忙着拉拢云南邓氏,想创办非法组织炎黄邓氏宗亲全国联谊会执委会筹备委员会,以失败告终之后,又与邓世鸿争夺非法组织大中华全球邓氏宗亲会的会长职位。

闫富传作为骗局的总执行人,已于2017年被中纪委双规并判刑入狱。

现附上殷中玲、闫富传、邓香云三人的相片,供我们邓氏人永世相传。

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第二种:以广东邓伟坚、广东邓海彬、广东邓世荣、福建邓又铭、福建孤峡山人、湖南邓东风、湖南邓继团、江西邓必军、河南新野的崔国安、襄阳市办公室主任王跃华先生等很多对史学有所研究、或对邓族史有所了解、或坚决反对在邓氏家族坑蒙拐骗的宗亲及朋友。

这些人被湖北人邓春芳等人定义为所谓的“富贵党”,孤峡山人被批为富贵党的党首;其它人包括别的认同者都被称为富贵党的党棍;邓东风宗亲被批成“东风党”;这些人无一例外,都被批判成破坏邓氏家族团结的罪人,这些人成为了邓州帮的眼中钉、肉中刺,特别是邓伟坚老宗亲、孤峡山人多次被下达死亡刺杀令,受到死亡威胁。中华邓氏族谱网也因此于多年前被邓腾背后控制、邓春芳前台组织的邓氏百人集团联合剿杀,又于2017年受到某重庆人组织发起的DDOS网络病毒攻击而瘫痪而被迫系统升级。

这些人全力反对邓州的胡扯蛋,从自身做起,努力为邓氏家族正本清源。他们一直希望我们邓氏家族能尊重历史、恪守党纪国法、实事求是。

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特别是襄阳市办公室主任王跃华先生,为了邓氏发源地襄阳邓城的邓氏先祖不被刨坟而奔走呼号、泣血而歌。眼睁睁的看着邓城的邓氏先祖被刨坟、金骨被泡在污水中而邓家人置若罔闻,最终心寒,著文《邓氏家族的后人也麻了---邓氏家族人没有祭祖之品德》泣血怒吼。

第三种:前二种人以外的第三种邓氏人,他们不明白、不研究我们邓氏之源,盲目认同邓州,但随时可能清醒。这些人正如鲁迅先生笔下的《血馒头》中的可怜人,以为血馒头能治病。

他们以为邓州就是我们邓氏的发源地,被邓州的一个邓字和邓州的炎黄邓氏宗亲联谊总会这个名头欺骗了;是典型的“被人卖了还帮人数钱”的。

当然这种人中又还可再分一种人出来,那就像湖南邓学会的原秘书长邓红某,他是“被人卖了还帮人数钱”的同时,又另立山头,自己做山大王。成为邓氏家族分裂的第N极,甘心为他人做马前卒的同时,也让更多的邓氏人继续跟着他一起“被人卖了还帮人数钱”。

第四种:介于上述三种人以外的,还有一种邓氏人,他们是中间派,长期不说话,就算要说话,也是谁也不得罪。在这些人眼里,祖宗是挂在墙上的,自己能过好就好。

当然,还有一种人就如第一批发起邓氏家族宗族事务的宗亲,如江西的邓艺宗亲、重庆的邓自茗宗亲等人,他们因前期发起、参与了我们邓氏家族的宗族事务,被邓州帮指名道姓的骂成分裂天下邓氏的历史罪人;不堪沉重的心理包袱,暂时不说话(如还有其它分裂族群,本文就不再细分)。

面对我们邓氏家族的四分五裂,孤峡山人曾偿试联合喜欢史志、族谱研究的宗亲,一起以中华邓氏族谱网为网络平台,一起正本清源,为正确编撰邓氏族谱一起努力,一起将我们邓氏家族的发源、发展、迁移史搞明白。

第二章 这个世界从来就没有邓氏图腾

第一节 姓氏的演变:“图腾--姓--氏--姓氏”

面对上述局面,孤峡山人认为,还应搞清楚姓氏的演变等问题。

一、图腾

马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出:“图腾一词表示氏族的标志和符号。”据考证,姓起源于原始社会母的系氏族制时期,与先民们的图腾崇拜有关。母系社会早期,以狩猎、采集为生的原始人,认为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系或其他特殊关系,往往尊奉此物为本氏族的名称,即氏族的徽号,这就是图腾。

在母权制早期实行族外群婚,子女只知母而不知父,世系从母系计,凡在一个氏族名下(即同一图腾)的全体成员,都出自一个母系祖先。

将“图腾”一词引进我国的,是清代学者严复。1903年,他翻译英国学者甄克思的《社会通诠》时,首次把“totem”译成“图腾”,从此成为中国学术界的通用译名。严复在按语中说,图腾是群体的标志,旨在区分群体。具体到某个氏族,图腾便成为氏族的徽号或标志。

德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说:一个图腾,开始是一个氏族图腾的标记,而后是部族的名字,而后是部族祖先的名字。这里的“名字”,其实就是“姓”。

北京师范大学文学院王泉根教授研究认为,原始图腾崇拜是中华古姓的根源。

中国社会科学院研究员何星亮在《中国图腾文化》一书中说,图腾在确认氏族成员血缘关系上具有重要意义,是维系、联结氏族成员的精神支柱和心灵纽带。

文化学家丁山认为,中国古姓大多是图腾的遗留。著名历史学家吕振羽也曾指出,中国今日不少姓氏中,都保留着原始图腾名称的遗迹。民国时期社会学家李玄伯则认为,姓就是图腾的结果。

二、姓

随着社会的演变与进步,氏族图腾逐步转化为族姓,而这族姓,正是代表有共同血缘关系的氏族称号。不少图腾后来都转化为氏族的姓氏。法国人类学家雷纳克在《图腾崇拜的规则》中指出:“氏族及个别成员都须釆用图腾动物作自己的名字。”这个名字就是后来的“姓氏”。

三、氏

氏起源于父亲氏族社会,是姓衍生的分支,用以区别子孙之所自分,是古代贵族标志宗族系统的称号。

“氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中已经出现,《中华大字典》引清文字训诂学家朱骏声的话,称其本意为“木本”,即草木之根,并说“转注为姓氏,盖取水源木本”的意思。

刘恕《通鉴外纪》曰:“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分”。当时,姓是决定是否能够通婚的依据,即同姓不能结婚;氏则是用来区别贵贱的,即平民无氏,只有贵族才有氏。

四、姓氏

到了战国时期,随着奴隶制宗法制度的崩溃和封建制度的兴起,姓与氏已无什么区别,姓氏成为表明个人及所生家庭的符号,亦即郑樵所云:“三代(即夏、商、周三个朝代)之后,姓氏合而为一,皆以别婚姻,而以地望明贵贱。”

综上可知,从母系社会的氏族徽号---图腾逐步转化为族姓,进而到了父系社会古代贵族标志宗族系统的氏,再战国时期姓氏合二为一,逐渐再过渡到后来平民百姓也拥有自己的姓氏,且以地望明贵贱。

五、所谓的邓氏图腾

至此,本文要特别交代一下,目前没有任何史籍证实我们邓氏家族有图腾。

下图这个图标,相信大家并不陌生,这就是所谓的邓氏图腾,现在孤峡山人就此图向大家说明如下:

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这所谓的邓氏图腾,是画家王大有先生1989年他所创造的艺术作品。孤峡山人认为,邓氏家族并没有图腾,王大有先生所创作这个图标,只能称为艺术化的邓氏徽标或邓氏LOGO。

    那么,到此我们可以明确几点:

1、姓氏是“图腾--姓--氏--姓氏”的演变过程。

2、王大有先生绘画的图标精确定义应叫邓氏徽标,不是图腾。

3、如果我们邓氏家族一定要有邓氏徽标,孤峡山人认为下图这个更适合作为我们邓氏家族徽标。

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第二节 这个世界从来就没有邓氏图腾

很多没有深入研究的宗亲,一直将王大有先生的艺术创作当成了邓氏图腾,现在孤峡山人就此向大家说明---这个世界从来就没有邓氏图腾。

《艾农先生的关于王大有的姓氏图腾说》一文就明确以“瞧,这场官司!……质疑王大有《中华百家姓图腾始原》”为题全面驳斥王大有,认为所谓的姓氏图腾经不起推敲。

“依我现在的认识来说---‘赞赏的’,未必正确;‘反对的’,不见得就全错;而‘冷眼旁观’,我认为是‘深思熟虑’的表现,未必就是‘事不关己,高高挂起’”。

“‘图腾”也是‘外来语’之“音译词’,原本为印第安语,译为英文作‘totem’,汉语由英语转译作‘图腾’,原意为‘他的亲族’。所以,不能把音译词‘图腾’分作‘图…’而凸显其‘意义’,并据此错误理解而‘设计创作’出百多个莫名其妙的‘姓氏图腾’,还要让人接受、认同:‘此图为×姓图腾。图腾是古代氏族的族徽。×姓以××为图腾’云云。”

“‘图腾’,《辞海》有段简明的解释:‘……原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系,此物(多为动物)即成为该氏族的图腾---保护者和象征(如熊、狼、鹿、鹰等)。图腾往往为全族之忌物,动植物图腾则禁杀禁食;且举行崇拜仪式,以促进图腾的蕃衍。图腾信仰曾普遍存在于世界各地,在近代某些部落和民族中仍然流行。’【见上海辞书出版社1979年缩印本《辞海》第777页】”

“我以为,王先生对“图腾”意义的领会过于狭隘……”。

中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为,姓氏图腾只是艺术创作,并不能代表学界观点。“一部分非常古老的姓氏,确由图腾转化而成。但姓氏还有多种来源,不应过分渲染姓氏和图腾之间的关系。”他说,图腾产生时文字尚未出现,没人见过图腾的样子,怎么会有图片呢?

“这种画作只是艺术家的艺术创作,并不能代表学界观点。”

“如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”,可以从商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考证源起,还是应该尊重历史文献,因为根据个人理解,加入的信息无法判断正误。”

2007年北京科技报记者采访王大有先生(中国美术家协会北京分会会员)时,王大有先生面对北京科技报采访记者时也承认:

“我在创作姓氏图腾的时候,主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。……还有就是口口相传的神化传说,但没有考古依据。”

对此,北京科技报采访记者作了不客气的驳斥:

“目前网上流传的‘百家姓氏图腾’,为中国美术家协会北京分会会员王大有十年前的‘创作’。可是,一些姓氏探源者,一些编谱者,把它用作姓氏起源的史证,贻误族人。”

至此,孤峡山人认为,所谓的“邓氏图腾”,完全是子虚乌有,邓氏这个姓氏根本就没有图腾。

第三章 邓姓得姓受氏之祖曼公与邓氏正式列入百家姓的确定年份

接下来,孤峡山人继续向大家展述我们邓氏是怎么来的,哪一年作为一个姓氏正式列入百家姓的等问题。

第一节 公元前678年楚文王伐邓,邓灭

约公元前16--11世纪的殷商王朝第二十二代君主武丁(武丁姓子)封其季父于蔓,蔓按《夏商周时期的河北》的观点认为应是在今天的河北鹿泉市北。曼公即古邓国的第一任国君,被邓氏家族尊为得姓受氏之祖。孤峡山人认为,按严格定义,曼公是邓氏家族的人文始祖,而不是血缘始祖。

公元前678年古邓国被楚文王灭国了,古邓国子孙以国为氏。从而可知,我们邓氏这个姓氏是由子姓中分封出来的曼姓得来的。曼公被尊为我们南阳郡邓氏的人文始祖是不争的事实;邓氏不以封地蔓为姓,而是以国号邓为姓氏的。

因此《史记》总结说:“邓,曼姓侯国。”

故此本文认为,如下几点应再予明确:

1、邓氏是殷商王朝子姓的后裔,这是任何人不能否认的历史事实。

2、曼公是古邓国的第一任国君,被尊为我们邓氏家族的人文始祖是不争的事实。禹公是南阳郡邓氏的中兴之祖也是不争的事实。

3、古邓国始于商王武丁封其季父于蔓,亡于公元前678年。

4、只有公元前678年开始,邓氏才列入百家姓,成为百家姓的一员,也只有从这一年开始的邓氏先祖才是真正的姓邓。

邓氏这个姓氏的变化由来是:子---曼---邓。

5、公元前678年之前的所有邓家先祖并不姓邓,是姓子。像邓州帮说的吾离姓邓,纯属扯蛋,纯属学术文盲。也由此可知,从曼公到祈侯都是姓子不姓邓。

史籍记载中的“邓祈侯”,其严格的学术定义是“邓国国君祈侯”的简称,而不能因此就认定祈侯为邓姓。

依此孤峡山人认为,从曼公到祈侯之间所有的邓氏先祖,均为曼氏而不是姓邓,只是祈侯的下一代开始至今的邓氏先祖才是姓邓。

第二节 “天下邓氏第一陵”吾离陵是假坟

接下来孤峡山人再为大家论证邓州帮所说的邓侯吾离的坟是一座坟。

一、国务院的《国发【2006】19号》文件

证实“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟

2006年5月25日由国务院发布的《国发【2006】19号》文件---《国务院关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知》中明确指出:

“161(序号)/Ⅰ-161(编号)/邓国故址(名称)/周(时代)/湖北省襄樊市(地址)”。

国务院的这一认定,孤峡山人以为基本可从侧面说明孤峡山人所说的“天下邓氏第一陵”吾离陵是一座假坟的正确性。

二、邓州百姓说“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟

孤峡山人以为,为什么说邓州的吾离陵是一座假坟,其实最应站出来揭穿骗局的是邓州的邓氏宗亲。虽然他们没站出来。但是纸还是包不住火的。

河南邓州的外姓朋友大胆的站出来了---

1、2012年6月3日16点39分他们说:“说起来平坟,南阳邓州市还专门划了600亩地建了一邓氏家族的一个在墓园。毁坏600亩地只为了建一个只有三个大土堆的坟,这就是平坟???只许管州放火,不准百姓点灯!!!”(原文载于百度知道频)。

2、2012年6月4日9点38分他们在百度贴吧又说:“刨老百姓祖坟确划了600亩地建了一邓氏家族墓 可笑否?(原载于百度贴吧)”。

3、2012年6月7号14点25分他们在猫扑网上说:“说起来平坟,南阳邓州市还专门划了600亩地建了一邓氏家族的一个在墓园。毁坏600亩地只为了建一个只有三个大土堆的坟,这就是平坟???只许管州放火,不准百姓点灯!!!处级以上干部家庭不用平坟…”(原载于猫扑网站)。

从这些文字我们不难看出:邓州当地百姓对圈占600亩地建邓氏家族墓---只有三个大土堆的假坟是何等的愤怒。

众所周知,按我们中国人的风俗,刨祖坟,那是犯了大忌,是对活着的人最无耻的人格侮辱、是对被刨祖坟的老百姓的无耻!如此丧尽天良与人性的恶行,只是为了建“天下邓氏第一陵”吾离陵这座假坟。

三、邓氏族谱说“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟

再看看我们自己邓氏族谱是如何记载邓氏吾离侯祖坟”确定安葬地点的:

1、邓氏千四郎祖贤公房的清代闽、赣、浙联修的《邓氏宗谱》明确记载:“吾离,封祈侯,来朝是也,殃葬荆洲平山岭鲤形。”

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    2、广东《珠玑巷邓氏族史》(P5)载:“根据湘、鄂、赣、南阳堂和新野县等地邓氏家史记载:‘吾离,俊公之长子,生于春秋周平王四十二年(公元前 729年)。《左传》称‘鲁桓公七年(公元前 709年),邓侯吾离来朝’,封左卫御史。春秋周襄王十三年(公元前639年)殁,年91岁葬于长沙荆州坪山岭凤形’”。

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    3、江西某宗亲提供的邓氏吾离侯安葬地点的记载:“配张仪之妹,生于周赧王丙寅卯月十一日午时,夫妇殁于秦始皇丙辰子月初三,合葬南阳五龙坪 壬山丙向 坟前界东致京鄂 南致贵极堂 西至高肤田 北至楼桥 其地甚广 有石狮石碑为记”。

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从上述多省份、不同版本、不同年代编辑的邓氏族谱的记载,足以说明邓氏吾离侯先祖并没葬在邓州;从邓州百姓的愤怒之言也足可说明---邓州的“邓国吾离陵”不过是草包一个、假坟一座!

四、肖华锟承认“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟

肖华锟在2008年10月24日原载于《南阳日报》的文章《邓姓寻根说吾离》承认:“死于邓国都的曼吾离,……在62年后再死葬于长沙荆州坪山岭凤形”。

由此看出,肖华锟也知道今天邓州邓国春秋园的吾离陵是一座假坟。

第四章 揭穿邓州掀起的邓姓之争

接下来,孤峡山人还想逐一揭穿邓州帮学术造假。将邓州帮挑起的邓氏家族发源地之争表述的更清楚,晓之其真假,揭真相于天下。

第一节 邓伯温说

“邓州帮”的观点一:邓伯温部落据传早在炎黄二帝时,一个以邓(登)命名的部落,就存在于今邓州市一带,并跟随黄帝大战蚩尤于涿鹿之野。

唐陆德明《经典释义》载:炎帝传位于第八子曰榆罡,另一后裔蚩尤势力强大,“恃亲强恣”,逐榆罡而自立。于是榆罡与黄帝合谋,击杀蚩尤,爆发了著名的涿鹿之战。正当炎帝后裔部族自相攻伐之时,居住在邓地的炎帝后裔部族中,有一位名叫“温”的君长,举旗跨过黄河,臣服于黄帝的指挥,参与讨伐蚩尤的涿鹿之战。这位名叫温的君长,后被封为伯爵,史称“邓伯温”。

孤峡山人反驳邓伯温说

“邓州帮”说邓氏是邓伯温的后裔,是完全不可信,因为有如下历史依据:

1、“邓伯温”是真实的

孤峡山人认为“邓伯温”是真实存在的。依据有:

《春秋左传·隐公十年》:春,王正月,公会齐侯,郑伯于中丘。癸丑,盟于邓,为师期。鲁隐公十年即公元前713年。

《山东疆域志》云:“会盟台在县西南三里,昔齐鲁会盟处。”

《兖州府志·古迹志》载:“此台为春秋齐鲁交兵会盟之地,在巨野县城西南五里,至今高台尚存。”

南宋罗泌著《路史》载:邓伯温封于鲁地(今山东兖州)。

也有说邓伯温的封地在鲁(今山东荷泽市巨野县)。

2、邓伯温不是南阳邓氏的直系祖先、与邓州无关

关于邓伯温的身世,尹志华先生在《朝鲜刊本〈玉枢宝经〉中的神像研究》表述的比较清楚:

10、主雷邓天君

主雷邓天君为雷霆三帅(邓、辛、张)之首。道经中称之为雷霆欻火律令大神炎帝邓天君,名燮,字伯温。《道法会元》卷八十描绘其形象是:“赤发金冠,三目,青面,凤觜,肉翅,左手执钻,右手执槌,赤体珠缠络,手足皆五爪,上带金环,绿风带,红吊(衤+敦)裙,两翼下二头,左主风,右主雨,遍体烈火,乘赤龙。”《法海遗珠》卷二十四载其形象是:“青面,凤觜,银牙,朱发,蓝身,长百丈,右手雷锤,左手雷钻,生两肉翅,眼放光,足龙爪,飞行三界,吞啖鬼神。”

关于邓天君的来历,据《道法会元》卷五十六、卷五十七所载,黄帝时有邓伯温,为统军领兵使,从黄帝战败蚩尤,封河南将军。大神见黄帝登天,遂弃位入武当山修行。因为曾经吃过人肉,不能升天。上帝念之,封于武当。因见世人不行忠孝,杀害日甚,侵欺日增,以强凌弱,以贵虐贱,遂日夜发愿,欲为神雷,代天诛伐此等恶人。念念不绝,怒气冲天,忽一日身体变化,状若蝙蝠,凤嘴银牙,两腋生出大翅,手足皆龙爪。遂飞游太空,吞啖精怪,斩伐妖龙。上帝封为律令神,隶属神雷。其雷于五月五日午时升入南宫火铃之宅。

《道法会元》说,此神威力最大,劫坏之时,以两翼鼓动四溟之水,翻浸昆仑之丘,崩倒山河大地。又载:“此神喜饮鹅血,当图其形供养。祷之随意,灵验莫可测度。无鹅血,以羊血代之。又有欻火神符,能断鬼祟,治救百病,祛剪瘟疫。悬于厅堂门户,镇宅消灾,辟除百恶。”

显然,不管是邓伯温的身世、羽化成天君、还是他的封地在山东,都足以说明邓氏特别是南阳邓氏不是邓伯温的后裔。而且邓伯温与邓州没有任何关系。

第二节 夏商邓国在邓州说

接下来我们分析邓州帮的观点二:夏商邓国在邓州。

邓州帮说:“邓”在甲骨文和早期金文中写作“登”,作双手捧豆型。“豆”是古代高脚盘状陶器,“登”就是五谷成熟、,双手捧着盛满食物的豆祭拜天地。后来在登字旁加上“邑”,说明邓地不仅物产丰富,且适合建都立邑。这也是邓姓图腾的由来。邓州历史悠久,文化灿烂。在夏、商、周时是古邓国所在地,并因邓国而形成了邓姓。邓州是我邓姓发源地,邓国、邓姓、邓州源远流长,一脉贯通。

孤峡山人反驳夏商邓国在邓州说

1、“登”的本义、释义与邓州无关

邓州帮的这一观点,孤峡山人反驳如下:

一、《说文解字》注解:登,上車也。从癶豆。象登車形。籀文登,从収。又见于“在甲骨文和早期金文中写作“登”,造字本义是指手捧装满丰收的粮食的盛器,走上祭台敬献神佛。”这是动词,是一种祭祀行为。《吕氏春秋》中说“农乃登黍。”《诗 • 大雅 • 生民》中说“卬盛于豆,于豆于登”。

由此可看出,《说文解字》的注解,只仅仅说“登”的本义、释义,根本没说“登”字与邓州有什么关系,因此,邓州帮以此解释邓姓图腾的由来,明显是牵强附会,也无法说明夏商邓国在邓州。

2、邓姓图腾根本不存在

孤峡山人在上文中已论证过这个世界从来就没有邓氏图腾,目前所流传的所谓的邓氏图腾,被姓氏专家王大良博士驳斥为“姓氏图腾只是艺术创作,并不能代表学界观点”;“图腾产生时文字尚未出现,没人见过图腾的样子,怎么会有图片呢?”

京科技报采访记者也驳斥称:“目前网上流传的‘百家姓氏图腾’,为中国美术家协会北京分会会员王大有十年前的‘创作’。可是,一些姓氏探源者,一些编谱者,把它用作姓氏起源的史证,贻误族人。”

王大有先生面对北京科技报采访记者时也承认:“我在创作姓氏图腾的时候,主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。……还有就是口口相传的神化传说,但没有考古依据。”

邓州帮还如此牵强附会,是荒唐至极。

3、“邓州是夏、商、周时是古邓国所在地”荒唐可笑

(1)、夏朝:没有古邓国这个方国

夏朝是中国史书记载的第一个世袭的奴隶制王朝。共传13代、16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带,自启至桀凡十三代,十六传,历四百七十二年(一说四百三十二年),为商朝所灭。

司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号,以“夏后”为首,因此建立夏朝后就以部落名为国号。

夏朝的方国有:有仍、有莘、有鬲、有缗〔mín民〕、有虞、有扈、过、寒、商、缯〔zēng增〕、亳〔bó薄〕、葛、斟灌、三朡〔zōng宗〕、昆吾、韦、顾、涂山、防风、英、六、巢等,周围的其他民族有莱夷、九夷、熏育、三苗等。

其中心区在豫西、晋南等地,建立了国家,建有宫室,曾铸鼎为国家重器等。古史学家依据文献资料,提出有两个地区可能是夏人的活动地区:一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原;一是山西南部的汾水下游地区。

由此知,夏朝时都还没有古邓国,怎么说“邓州……在夏、商、周时是古邓国所在地”?这不是凭空捏造是什么?

(2)、商朝时的古邓国都城在今天的邓城村

商朝(约公元前1600年—约公元前1046年),是中国历史上的第二个朝代,是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝人口约500-700万,士兵约12至15万。五次迁都:商王仲丁由亳迁往嚣;商王河亶甲迁至相;商王祖乙迁至邢;商王南庚迁到 “奄”;公元前1298年,商王盘庚从奄(今山东省曲阜市)迁到殷(今河南省安阳市),从此商朝也被称为殷或殷商。古邓国是商王朝南方其中的一个方国,是商朝200个诸侯方国中的一个。

    最重要的是孤峡山人引用中央政府、历史学家们的论证,已证实“今襄樊市西北的邓城遗址是古邓国及宋齐以前邓县所在”;今天的邓州只是西周国族名d.png

因此,“邓州……在夏、商、周时是古邓国所在地”是邓州帮的杜撰与凭空捏造。

(3)、周朝时邓国都城仍在邓城

再论证一下邓州帮所说的“邓州……在夏、商、周时是古邓国所在地”。

我们大家都知道,公元前678年,古邓国被楚文王所灭,所以才有襄阳城“邓国子孙以国为氏”的悲壮故事,换句话说,从商朝到公元前678年古邓国灭亡,古邓国的都城一直在今天的湖北襄阳市团山镇邓城村,又怎么会说“邓州……在夏、商、周时是古邓国所在地”?

第三节、姒姓邓氏说

邓州帮说:“夏帝仲封其子于邓”(《明嘉靖邓州志》),并以此为由说邓氏是源于邓州,认定邓州是邓国所在。

孤峡山人反驳

    孤峡山人认为,要驳斥邓州帮的这一欺骗性学说,可从以下几点着手。

1、“夏帝仲康封子于邓”是骗人的鬼话

《夏仲康简介 无力夺回大权忧闷而死的傀儡皇帝》载:姒中康,一作仲康,夏朝君主.生卒年不详,姒启之第四子,姒太康之弟,后羿废黜姒太康后立其为王。共在位13年,病死,葬于安邑附近(今山西省夏县西池下村)。

后羿废黜太康之后,立仲康为王。仲康名义上在位13年,实际上仍由后羿专政。仲康不甘心作傀儡,一心想夺回大权,曾派大司马胤侯去征伐后羿的党羽羲和,试图削弱后羿的力量。终因实力薄弱,反被后羿软禁,无力恢复夏的天下。仲康因此忧闷成病而死。葬于安邑附近。

纵观仲康一生,未见有任何“封子于邓”的历史记载。

2、路史记载仲康的儿子相这一支“封邓,为邓氏”

《路史卷二十三·后纪十四·疏仡纪·夏后纪下·帝太康》载:“帝仲康,太康之弟也。自太康之失德,天厌灾流,四国亡政。不用其良,日月告凶;不用其行,惟仲康肇位,肘制于羿。……王命胤侯征之。十有八岁,崩,子相立。其支封邓,为邓氏。”

按《路史》所载,仅称仲康的儿子相这一支人“封邓,为邓氏”,而且没有说明这一支邓氏是不是在今天的邓州,也没有说明这一支邓氏繁衍到了什么年代,繁衍到了多少代人。也就是说,《路史》并没有说“夏帝仲康封子于邓”,也没有说“夏帝仲康封子于邓”的邓国在邓州境。

3、殷中玲、肖华锟称“夏帝仲康封子于邓”于史无据

邓州帮的文化枪手们结论称:夏朝邓境就是“夏帝仲封其子于邓”(《明嘉靖邓州志》)的邓国。“夏帝仲康封子于邓”的邓国在邓州境。这个邓国究竟终灭于何时,为谁所灭,因缺乏史料记载,无从考证。

肖华锟在他发表的《帝中康建都于邓》明确表明:“‘夏帝仲康封子于邓’于史无据,也不符合实际情况。我查遍了许多史籍,从来没有这一观点或史料。”“太康死,弟中康立。当然,这种记述不过是司马迁的正统思想而已,夏既失国,无国无权,称帝已是虚名,在没有国都和实权的情况下,中康自己尚不能左右,又怎么能封子于邓呢?再者,仲康封子于邓,子为何名?没有任何信息。”

可见邓州帮前后自相矛盾、无法自圆,承认“夏帝仲封其子于邓”是“于史无据,也不符合实际情况”。这也就是说邓州帮所说邓州是仲康封子于邓的邓州是邓氏之源学说是于史无据。邓州帮自己都否定的,又为什么要我们邓氏家族来承认呢?

第四节 “夸父逐日”的邓林说

邓州帮说:传说中的 “邓林”及“邓墟”也存在于邓州境内。

中国古代有一则《夸父追日》的神话故事。“夸父与日逐走……道渴而死,弃其杖,化为邓林”。邓林就在邓州境内。现邓州西南方的林扒镇,古称邓林镇即可证明。在邓地还存在有一个邓墟。这个邓墟与原始社会末期的帝舜有关。“舜有膻行,百姓悦之,故三徒成都至邓之墟而十有万家”(《庄子·徐无鬼篇》)。

还根据北京大学文博学院对八里遗址(位于邓州市东三公里处湍河南岸)发掘出土的遗物标本进行的碳14测年测定,该遗址形成的时间上限距今为6800年,这表明早在距今6800年前就在人类在邓州生存定居。邓州帮们还认为史书最早记载:在这其中,与邓州史前文明相关的历史传说有三则,即部落首领邓伯温、邓林与邓墟,这三则历史传说中涉及的“邓”字就是夏帝将其子封于邓的根由之所在。

孤峡山人反驳“夸父逐日”的邓林说

1、夸父和邓林都与邓氏无关,与邓州无关

《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事,故事出自于《山海经·海外北经》。《山海经·海外北经》载:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

这里的邓林是地名,今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。清代毕沅著《山海经新考证》指出:“夸父弃其杖化作邓林即桃林,在安徽、河南和湖北交界的大别山。”

这里的夸父是中国上古时期神话传说人物之一,在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。在黄帝时期,北方大荒中,有座名叫成都载天的大山,居住着大神后土的子孙,称夸父族。夸父族人都是热心公益,善于奔跑,身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高,力气大,所以又称巨人族。他们仰仗这些条件,专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落,但是后来被黄帝打败。

从夸父和邓林均说明与邓氏无关,与邓州无关。

2、邓州的邓林始于明代林姓

据2012年5月5日福建龙岩邓又铭宗亲提供的“《河南省志·地名志》第二章聚落地名 第六节,载有今邓州市林扒镇的地名来源:“林扒[Lin Pa]在邓县县城西南21公里,排子河北岸。古为通往湖北光化县的要道。明代林姓由福建迁此开店,名林家店,村因店名。因路旁有数里长的大剌笆,易名林笆。后称林家扒镇,简称林扒。”

按《河南省志·地名志》足以说明,邓州的邓林或是林扒这个地名,是始于明朝,与邓氏无关。

3、邓继团宗亲批邓州断章取义

邓州帮还称【南宋】罗泌著《路史国名纪四》记载:“邓,仲康子国,楚之北境。史云阻之以邓林者,今之南阳。”是指邓州的邓林。

对这样的断章取义,邓继团宗亲撰文指出:这是邓州帮断章取义,因为司马贞《索隐》:“刘氏以为今襄州南凤林山是古邓祁侯之国,在楚之北境,故云阻以邓林也。”明确指出了罗泌在《路史国名纪四》所说的邓林并不在邓州,而是襄州南凤林山。

邓继团宗亲称:司马贞的这段文字太重要了,他记载了一段非常重要的历史信息,那就是邓祁候国灭之时邓国的具体位置---唐代的襄州南凤林山,那里就是古邓祁侯之国,即古邓国所在地。

4、殷中玲说:邓姓得姓于史前夸父的说法不准确

我们再回头来看看邓州帮又是怎么否定他们自己的这一说法的---殷中玲否定了“邓伯温(夸父)”的说法:

殷中玲在她发表的《浅谈邓姓发源地与邓姓南阳郡望》明确表明:“尽管邓字的形成有可能与夸父追日的传说有关,但这不能说明夸父与邓姓起源有关。理由为:目前尚无发现任何明确记载夸父是邓氏先祖的任何文献记载?”“另外将夸父弃杖化为邓林的邓字冠于夸父之前,也显得牵强,况且还有‘邓林即桃林也,邓、桃音相近(毕沅《山海经新校正》)之说。因此,将邓姓得姓于史前夸父的说法不准确。”

由此可以看到,邓州帮的“夸父逐日”的邓林说完全是邓州帮的杜撰,完全不可信。

反驳了邓州的各种欺骗性学说之后,孤峡山人再论证一下邓州人及邓州邓氏是从哪来的。从邓州的人口迁移流向再次反驳邓州是天下邓氏之源的骗局。

第五节:邓腾提出古邓国“自北南迁”自邓州迁都邓城说

    2015年6月22日凌晨一点半左右,邓腾悍然提出了古邓国“自北南迁”从邓州迁都邓城的说法。

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邓必军宗亲在他的文章《从周王朝的“裂土封国”和“嫡长子继承制” 谈邓氏起源》反驳邓腾:“中国西周的封建制度宗法制度相联系,天子、诸侯、卿大夫的职位都由嫡长子继承。宗法制度的基本精神是以宗子为中心,依血缘关系的远近来区别亲疏贵贱,从而规定出无可改变的等级制度。所以,尽管经过春秋战国的混乱,但是还是‘乱而不分’,有着其‘天下的共主’。中国西周的封建制度的‘等级分封’其基础是建立在伦理上的‘身份等级’,与血统关系密切,因此一般平民与贵族之间横亘着一条难以逾越的鸿沟。贵族经常是世袭的贵族,生而即是。这种贵族的身份经常是静态而不动的。”

“为了控制广大被征服的地区,武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少数民族首领分封在外地,被分封者称为侯或伯,开了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁时代被征服被接受了商的封号。就在同一时期,商王武丁封季父於邓国曼城,是为曼侯,称曼氏,子姓。”

“按照周代的‘裂土封国’和‘嫡长子继承制’,邓国国君同样要对自己的子孙进行分封,而世袭邓国国君之位的只能是由嫡长子继位,曼姓邓氏同样也要世袭,其余庶子和庶兄弟被分封为卿或大夫,卿或大夫也由嫡长子继承其余诸子为士,士以下不再分封,沦为平民。每次分封按其等级赐与一块土地,庶子和庶兄弟只世袭曼姓,却不世袭氏”。

当时邓国也是有很强军事实力的,在诸候列国中有一定的地位,在此情况下,说邓国国都经常迁移是站不住的。

孤峡山人认为,最重要的一点是,邓腾说古邓国“自北南迁”从邓州迁都邓城,历史依据在哪?有考古学发掘成果来支持吗?如果有,在哪??上文已展述了中央、历史学家、历代历史学家及孤峡山人自己查证的关于邓氏源流的认定或事实依据,都没显示古邓国有迁都的历史事实,难道我们仅凭邓腾一面之辞就信了?

第五章 邓州人是哪里来的?

要搞清楚邓州人包括邓州的邓家人是哪里来的,孤峡山人先向大家先介绍一下邓州。

一、邓州、夏集乡、邓营村简介

孤峡山人查阅邓州的地方志得知:邓州地处豫鄂边陲,南扼荆襄,北达京郑,西倚秦岭,东邻新唐,素有“三省雄关”之称。全市辖28个乡镇、办事处,578个行政村,160万人口,其中城镇人口40万人,总面积2300平方公里,耕地260万亩。

其中夏集乡位于邓州市东北部15公里处,北界镇平县,南北长16公里,东西宽9公里,呈长方形状,地域面积144平方公里,耕地面积11.86万亩。土质肥沃,气候温暧湿润,四季分明,属典型大陆性季风气候,年平均气温15.2度,无霜期达229天,年平均降雨量745毫米。全乡现辖28个行政村,173个自然村,365个村民小组,总人口73958人,其中农业人口6.9万人;全乡总面积113.1平方公里,其中耕地面积11.9万亩。全乡有夏集、王集、郭营三个集镇,乡人民政府所在地设在夏集街。

夏集乡是个古老的集镇,据载:“明初夏姓由山西洪洞县迁此,清顺治年间成集。”清、民国初境内置高东、高中、高西、井东、井西、轩东、上赵7里。1936年分属二、五区。1941年属王集、高台乡。1949年分属裴营、白牛、穰东区。1951年属王集区。1958年为夏集人民公社。1983年底改为夏集乡。

邓营村位于夏集乡西部,全村1613人,21名党员,8个自然村,10个村民小组,总耕地2646亩,小学一所,面粉厂1个,全村粮食作物以小麦、玉米、大豆为主,经济作物以棉花、芝麻为主。

以上就是邓州一直强迫邓家人要接受的“邓姓之源”---邓州市夏集乡邓营村。那么,这些地方的人是哪来的呢?

二、历史记载中的邓州人是哪来的?

据《秦本纪》:秦昭王二十七年,错攻楚。赦罪人迁之南阳。正义南阳及上迁之穰,皆今邓州也。

元朝末年,自然灾害频有发生,黄河地区水患尤其严重。同时统治者的高压统治,导致红巾军起义,战乱纷争,民不聊生,人口大量减少。明初洪武年间开始从山西移民垦荒,使农业有所恢复。明惠帝建文元年(1399年)又发生了“靖难之变”战乱四年,又一次造成河北、山东、河南、皖北、淮北等地的荒凉局面,严重破坏了社会经济。

根据《明史》、《明实录》等史书记载,自洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)近50年内,先后共计从山西移民18次,其中洪武年间10次,永乐年间8次。这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省,500多个县市。

元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,两淮、山东、河北洪洞大槐树、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治,明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害,几成无人之地。

三、邓州移民得到来自于大槐树的考证

为了寄托对故乡的思念,大多在自己新居的院子里,大门口栽种槐树,以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后,以原籍命名村名,如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等,表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祁宿藻《故乡吟》中有“一经莲桥花满城,问津疑是桃源渡。”的诗句。

又有诗《大槐树楹联》:

香挹行襟留快饮;荫清古道倚斜阳。

茶可解饮,碧乳澄香通世味;亭堪楼迹,绿槐夹道识乡情。

柳往槐来,到此应生离国感;水源木本,于今犹动故乡恩。

誉延嘉树;荫庇群生。

第二首意为:北京、河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源,请不要担心互相误认,关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。

四、邓州人口变化相关的传说

王权(布王三)占邓州、南阳;孟海马占襄阳;郭子兴、朱元璋占濠州……蒙古贵族的军队及地方武装之青军、黄军,对起义军的镇压是十分残酷的……传说朱元璋的大将胡大海当初在河南讨饭,受过土豪地主的羞辱。朱元璋建都南京,大赏功臣,胡大海什么都不要,只要求到河南报仇。朱元璋怕他杀人太多,只许他在“一箭之地”,也就是几十步内报仇。谁想反被胡大海钻了空子,他在河南射中一只大雁的后尾,大雁负痛,带箭乱飞。胡大海于是驱兵杀去,雁飞到哪里,他杀到哪里,见庄子就烧,见活人就杀,只杀得河南、山东血流成河,尸骨如山。……好不容易明初的战火熄灭,老百姓才过了几天好日子,却又爆发了燕王朱棣的“靖难之役”……燕军一路南下,首攻河北,次取河南,再掠山东,后逼南京,中原大地再次动荡起来。由于明政府军的节节抵抗,双方在中原展开了长达数年的拉锯战,使江北一带变成千里无人烟的荒地……

建文二年(1400年)四月,燕军大败政府军于白沟河(河北雄县),杀死、溺死十几万人,尸首横陈100多里。冀豫之间有个“十八村联合会”,原来是一个乡民自卫的民间组织,也被燕军杀得只剩下狐、刘两户人家。所以至今河南、河北和山东等地,还流传着“红虫吃人”的故事,因为燕军也是头戴红巾。只不过老百姓再不称其为红军、香军,而是叫做“红虫”,“红虫”音近“蝗虫”,说他们像蝗虫一样残害百姓。

五、史籍记载中的邓州人口变化

中原本为自古富饶之地,文明之乡,人口六从多,但至宋代,金兵入侵,大批中原人士随宋王南迁,中原成为战场、战争过后,瘟疫又起,及至元代、又发生多次重大兵乱,致使河南成了“春燕归来无栖处,赤地千里人少烟“之荒凉境地,除兵乱外,水、旱、蝗、疫也频频成灾。

元史记载元末河南发生过十七次大的水灾和早灾,造成“漂没民庐,死者众。”“禾不入土,人相食”。从元朝至正元年到二十五年,河南发生大蝗灾就有十八,九次,出现“民食蝗人相食”之惨状。河南人口大减,明洪武十四年,河南全省人口仅一百八十九万一千人。明太祖朱元璋曾讲过 “中原诸州,元季战争,受祸最惨,积骸成丘,居民鲜少。”(上述文字见《明太祖实录》卷一七六)。

因为南阳地区在明洪武年间瘟疫较重,朱元璋曾将南阳地区列为无人区,不准随便进入,及至永乐皇帝才开放,故南阳地区移民较其他地区为晚。

六、邓州邓氏是哪里来的?

孤峡山人通过与邓州邓氏族谱的重修人邓志荣(已故)的孙子邓文龙、邓文博两兄弟及邓明礼、邓年令等宗亲沟通了解到:

1、邓州邓氏目前共三房人,祖上是三兄弟分房的,族谱在小日本侵略我们中国时的抗日战争中被烧。也有说是文革中烧掉的。后邓志荣得到手稿以后整理成文(即邓州一直说的“邓威廉谱”),交给邓文龙亲自复印的。再后来转到了谁手里就不得而知了。

2、邓州不准邓营村邓氏修建宗祠、不准对外联谊、不准祭祖。

3、邓国春秋园开祭的日子其实是与邓营村邓氏祭祖同一天。

4、孤峡山人又从邓文龙、邓文博两兄弟的堂叔叔邓明礼口中得知:邓营村(是一个自然村,其中邓氏居住地这个小地方全是姓邓)的邓氏共有400多个,目前7个字辈为“玉、X、X、X、X、玲、文”,其中在用的共5个字辈。这7个字辈之前的字辈不知、之后的字辈不知。

(注:邓明礼与邓青玲、邓年令(又名邓年龄)同辈,同为玲字辈)

这一字辈也印证了邓文博亲口告诉孤峡山人关于他不知道邓州邓氏文字辈以后要用什么字辈取名的说法。

从邓营村邓氏宗亲口中,孤峡山人已经得到了明确的证实,他们根本不知道自己是哪里来的,那么,孤峡山人以为,他们又怎么能说服天下人,让我们相信邓营村就是天下邓氏之源呢???他们拿什么来证明呢???

七、邓氏族谱对邓州邓氏来源的记载

2010年1月15日由皖宿松县陈汉乡邓氏家族联修宗谱理事会发布的《邓氏、邓陈氏合修宗谱公告》一文明确指出:

河南省邓县也就是今天的河南省邓州市邓氏与原湖北陨阳府、湖北省蕲洲县大同乡、安徽省至德县上乡保林英保蛇冲坂、陕西省西安市孝义东乡第四甲留愈沟、安徽省泗县大路口乡邓圩村邓衍朝都同为邓陈氏的一支!

邓陈氏是源于其祖上是邓氏与陈氏结为婚姻,后人以邓陈氏和邓氏为姓,繁衍至今的。

又经孤峡山人多方联系,获得安徽邓陈氏后人之邓氏宗亲提供一段资料:

复姓“邓陈”:话说陈友亮大败朱元璋后。一陈姓男子,名员六,从江洲来宿松投靠一名叫陈汉(人名)的。后经祖先邓奎先门下问路。奎公先见其天色已晚,问路人仪表不凡,就将其留下住宿。后将一女许配给他。其后他们生有二子,一子姓陈一子姓邓。但是陈姓儿子幼年夭折。员六祖先犯难了,如果要回邓姓儿子,邓姓无后,就忘恩,不要回吧陈家无后,就忘了本。为了恩本兼顾,就叫邓陈。

综上,孤峡山人以为,已经可以比较明确的知道邓州邓氏是哪里来的,而且这些源流记载与历史记载基本吻合。《秦本纪》、《明太祖实录》、《明史》、《明实录》等史书记载及来自于今天的山西省洪洞县大槐树的综合考证也都能证实;都可以从史籍记载、移民史、邓氏族谱等多方面、多角度来邓州及邓营村不是邓氏家族的发源地。

第六章 名利交织

最后我们来分析一下为什么邓州帮这么不要脸的、翻云覆雨,挑起邓氏发源地之争的根本原因。

第一节 揭穿邓州发动邓氏发源地之争的经济根源

在此我引用邓州的原话来揭穿他们的真实目的---

在2010年3月5日邓州发布的《刘树华市长等领导到吾离陵考察工作》一文中说:刘市长在听取察看吾离陵保护建设情况后,明确指出:要整合资源,充分发挥邓姓文化在全国乃至全世界的影响极大的优势,构建邓州与国际交流合作的平台。……加大宣传力度,营造浓厚氛围,加强联谊,广泛联络,让世界邓氏宗亲了解吾离陵,了解世界的邓姓发源地(注:上文已经说明了我们邓家的发源地是很多个),了解邓州,为推介、宣传邓州,把这项活动做实做好。

现在我将这官话译成简明的普通话:充分发挥邓姓文化在全国乃至全世界的影响极大的优势,借助我们邓家在全世界的巨大影响力,推介、宣传邓州,为邓州的招商引资服务。

紧接着2010年7月11日邓州又发布了《邓国侯吾离陵园保护建设项目被纳入邓州市重点招商引资项目》一文中说:开展招商引资活动就是推介邓州的潜在优势、经济社会发展现状和招商引资优惠政策等,通过发布项目,进行招商引资,实现借助外力推动邓州经济社会跨越式发展的目标。……此次邓州在深圳、东莞等地举办招商引资活动,把吾离陵园项目作为邓州市重点项目对外发布。

至此,我们可以总结为:邓州为了当地的经济发展,借助我邓氏寻根谒祖活动,搞了假坟邓国侯吾离陵,哄骗我们邓氏家族的有钱人去邓州投资兴业,哄骗我们邓氏家族的人去邓州寻根,哄骗我们邓家人将自己口袋里的钱交出来发展邓州的地方经济。

第二节 开邓州哄骗我们邓家人的价格表

现在我们通过《邓氏十九世祖邓国侯吾离陵园保护建设倡议书》一文所公布的资料来全面了解一下,揭穿邓州哄骗我们邓家人钱财的公开价格表:

《邓氏十九世祖邓国侯吾离陵园保护建设倡议书》一文中说:凡捐款者均勒石留名,捐款100元以上者刻碑纪念,1000元以上者在纪念碑上铭刻籍贯身份,1万元以上者单独立碑,5万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会名誉会长,10万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会荣誉会长,15万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会永远名誉会长,20万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会永远荣誉会长,50万元以上者建功德碑亭一座,60万元以上者建功德展览室。

换句话说:你只要肯出钱,你就可以按下面的价格表得到一些封赏:

出钱100—1000元者刻碑纪念;

出钱1000—10000元者刻碑纪念,但会加刻籍贯身份;

出钱1万到5万元者单独立碑纪念;

出钱5万到10万元可以封官为邓州市邓氏会名誉会长;

出钱10万到15万者封官为永远邓州市邓氏会荣誉会长;

出钱15万到20万者封为邓州市邓氏会的永远名誉会长;

出钱20万到50万者封为邓州市邓氏会的永远荣誉会长;

出钱50万到60万者在邓州为你个人建功德碑亭一座;

出钱60万以上的建功德展览室。

按以上价码,我们可以得知,只要你出钱越多,给你的封号是越大。只是这些封号都是虚名,利呢?我们常说无利不起早,那么,现在利从何而来?当然我相信愿意出这些钱的人肯定有他谋利的方案。只是这样行为是见不得阳光的,我们已经可以很明确的看出来是将我们邓家寻根谒祖的活动变成了赤裸裸的名利交易行为。

换句话说,邓州掀起的邓氏发源地之争到头来只不过是一场赤裸裸的名利交易行为。我们邓氏家族也肯定有很多暴发户,手上有钱不知道怎么花,加入邓州的这场交易还可以万古流芳,也是一种不错的选择!但是要是我们要求邓州将我们邓氏家族成员到邓州的投资、捐款明细、用款明细公布的话,我相信,这场遗臭万年的名利交易行为将会在阳光下让世人唾骂万年。

在此我们也提醒邓家的有钱人记得,请不要被眼前的风光所蒙住眼,眼光放长远一些,这是花钱买名,这买来的名利并不会真的万古流芳,而是遗臭万年。因为邓州并不是我们邓氏家族的发源地。

第三节 邓腾的经济帐和邓腾是哪里来的

通过上述文字的陈述我们已经可以明确认为邓州不是我们邓家人的发源地。邓家人的发源地是在现在的湖北襄阳邓城故址。大家肯定会问,为什么邓腾还要和邓州搞一起,鼓动大家去邓州认祖呢?现在孤峡山人就以我孤峡山人个人的观点将邓腾的经济帐算给大家听(当然这是孤峡山人个人观点)。

邓腾,原炎黄深圳邓氏宗亲会会长,是湖北黄冈人。自称是宋代自江西迁湖北黄冈的邓氏武翼公的后裔,丰亨公、豫亨公是亲兄弟,丰亨公长子舜仁公(字烈祥、号武翼),宋朝人,邓腾就是丰亨的后代;遄、遐二公自汉末于建安间由南阳迁居江西洪城--豫章,至“亨”字辈下的第6代的“均”字辈,才从明代由“江西填湖广”。其中,均材公为始迁湖广九大分之祖。)。但据核实,武翼仅仅是一官名,字、号、名、父母均不详。

据说他原来是黄冈某中学的一个老师,按他亲叔叔私下说在家时常殴打他父亲;通过关系调任深圳某小学出任校长,后贪污公款被除名,出狱后下海经商,他的公司叫深圳市先泰实业有限公司(据称是继承他老丈人的产业的)。他在他公司的网站http://www.szxiantai.com/about.html上是这样说的:

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“深圳市先泰实业有限公司作为国内知名专业防水公司和Deepseal(永固)在中国的战略合作伙伴,是Deepseal在中国的唯一授权单位,负责Deepseal在中国的经营事务。

深圳市先泰实业有限公司致力于为广大用户提供技术含量高、工艺先进、性能优异、符合建筑业最新发展潮流的Deepseal(永固)系列精品,以满足市场日益多样化的需要,也为解决建筑渗漏等老大难问题提供了更理想的选择。”

估计看到这大家心中会有一个底了---邓腾想背靠邓州这政府大树好乘凉,然后搞个深圳邓氏会会长当,通过炎黄邓氏宗亲联谊总会这个非法组织及《邓姓文化》,一是免费得到宣传,可以省下一大笔的推广费用。二以炎黄邓氏宗亲联谊总会这个非法组织与更多的邓氏人取得联系,广建人脉,承揽更多的工程项目,销售更多永固涂料,赚取更多丰厚的利润。

原本是作为一个商人,在商言商,广建人脉,承揽更多的工程项目,赚取更丰厚的利润,本是无可厚非的。但是邓腾通过宗亲联谊广建人脉---承揽邓家人可能为他提供的工程项目---随邓州到处走访邓家人---宣传邓州是邓氏发源地---随邓州到处假捐款用于邓氏宗族事务---成为邓氏人心中的神---邓氏人又将更多的工程项目介绍给他---赚取更多更丰厚利润。

如果孤峡山人没说错,这就是邓腾心中所构想的周而复始的邓氏家族生意经,这正所谓背靠邓州这政府大树好乘凉啊!

在此本文只想劝勉邓腾:在商言商、做周而复始的邓氏家族生意也未尝不可。但是一定要记住,就算是商人,也要生财有道,做人做事做生意,德行为先。误导邓氏人你必将受到邓氏人的正面回击,那对你的生意必将造成冲击。

从上文我们可以得知,邓腾作为邓氏家族的一员,应可以算得上精英阶层了。那么,这么精于算计的一个精英分子,为什么他在与孤峡山人的直接沟通中说他是武翼公的后代?为什么他只说武翼公是宋代从江西迁入他家现在所在的湖北黄冈?为什么他不说是邓州吾离侯的后代?

孤峡山人相信天下人都可以用脚来想这个问题。这么精于算计的一个精英分子,连自己的祖先武翼公是哪里来的都搞不清楚的情况下,为什么强要邓家人去邓州?

第四节 殷中玲、闫富传、邓香云的仕途

评点了邓腾,那本文再对殷中玲、闫富传、邓香云这些人略作点评,以揭示他们与邓腾与邓氏家族发源地的利益纠葛。

《河南省文化厅副厅长崔为工莅临邓州市考察邓国春秋园建设工作》一文清楚说明了他们此举目的:

“从邓州市委、市政府能够利用邓姓文化资源这一优势,把邓姓文化研究与城市建设、招商引资、旅游和经济建设结合起来,打造邓州历史文化名城,吸引诸多海内外宗亲前来寻根谒祖、投资兴业,大力推动了邓州的经济发展。”

通过邓州政府网站我们得知,殷中玲是原来邓州政府的人大主任,闫富传是在邓州主管文化工作的,邓香云2013年也接任邓州的政协主席。正可谓都是政界工作人员。

作为一个县级市的政界人物,改善邓州的政治、经济环境,造福于民,这是他们当仁不让的义务与工作。所以他们发起的让邓家人去邓州投资、兴业,造福于民,是无可厚非的。本文还认为,要是他们是搞这些正能量的工作,我们还会鼓励更多有能力的邓家商界精英,去邓州投资兴业,去改善邓州百姓的生活。

但是时至今日,我们看到的并不是这些正能量。相反的,这些邓州政界人物,大打邓氏牌,掀起邓氏发源地之争,引发邓家不必要的分裂。说穿了不过是为了他们的个人仕途。

邓州帮为了个人仕途,挑起我们邓氏发源地之争,将邓氏宗亲联谊捆绑一起。如果大家采纳本文建议,让殷中玲、闫富传、邓香云把他们的政绩公布于天下,同时将殷中玲、闫富传、邓香云他们走访全球邓氏的费用报销发票公布出来。同时也将邓家人向邓州的捐款用款明细统一公布,而且是将最原始的用款明细、发票公布出来,一切将不打自招。这些故事的精彩内容必将引发邓州政界的地震;而不是续写邓氏宗亲联谊的精彩佳话。当然2017年,闫富传被中纪委双规并判刑入狱已足以说明殷中玲、闫富传、邓香云挑起邓氏发源地之争是违反党纪国法的、见不得人的。

第五节 “炎黄邓氏宗亲联谊总会”是非法的

孤峡山人相信地球人都知道,中国是一个主权独立的国家,中华人民共和国宪法是目前中国最高层面的法律。只要是在中国国土、主权之内,任何政府机构、任何政府工作人员、任何企事业、任何平民百姓都要遵守中华人民共和国宪法。

按中国法律体系,任何政府机构都要依法行政,作为邓州政府依法行政了吗?查看邓州政府控制的“炎黄邓氏宗亲联谊总会”是否合法即可知道。

    按政府归口管理的原则,“炎黄邓氏宗亲联谊总会”归口主管单位是中国民间组织管理总局,查询其合法批文,结果截图如下:

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很显然,在中国民间组织管理总局,我们找不到其合法批文。

再查询河南省政府和河南省南阳市两级政府是否批准,结果截图如下:

m3.jpg

查询结果是“还没任何内容”。

从中央、河南省、河南省南阳市都查不到“炎黄邓氏宗亲联谊总会”的合法牌照。再看邓州市自己是否批准,结果如图:

m4.jpg

上述查询结果明显,包括邓州市政府自己在内,根本就没有批准“炎黄邓氏宗亲联谊总会”,换句话说“炎黄邓氏宗亲联谊总会”是非法组织。

《天下邓氏的忠实朋友——邓姓之源网 邓州文化网》一文显示了非法组织“炎黄邓氏宗亲联谊总会”的本来真面目是“邓州市邓氏宗亲联谊会”。

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    近期,民政部、公安部正在全面清查像“炎黄邓氏宗亲联谊总会”之类的非法组织。但时至今日,邓州市政府的网站仍发布政务要闻称:“邓姓文化研究会和炎黄邓氏宗亲联谊总会已经成为海内外邓氏宗亲联系同宗,认祖溯源的主要渠道”。可见邓州市人民政府至今仍对中央政府政令阳奉阴违、无视中华人民共和国宪法的存在。

子子子.png

我们由此可知,邓州市政府作为一个地方政府,本应遵守中华人民共和国宪法,但是在我们邓氏发源地这个问题上,已严重触犯了中华人民共和国宪法。在这,孤峡山人想问一下邓州市政府,难道你们邓州不用按中华人民共和国宪法依法行政吗?如果邓州市政府依法行政,为什么还去搞非法组织?并动用非法组织号令天下邓氏?难道邓州政府忘记了“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”?

第六节 怒其不争的邓州邓氏

在揭穿邓州编织的“邓州是天下邓氏发源地”的世纪骗局时,孤峡山人曾多次与邓州邓氏宗亲深入沟通,现孤峡山人将从邓州邓氏这里了解到的实际情况简述如下:

1、邓州邓氏一直想建自己的宗亲会、建自己的邓氏宗祠、想搞自己的宗亲联谊活动。

因没有钱,所以想得到邓州政府的资金等各方面的支持。结果,邓州政府拒绝了。邓州政府下令:

邓州邓氏不得组建合法的宗亲组织。不准邓州邓氏建邓氏宗祠。不准邓州邓氏搞宗亲联谊活动。

2、面对这样无奈、尴尬的困局,邓州邓氏还在鼓吹邓州政府在处处为邓氏谋福祉、邓州是天下邓氏发源地。

邓州政府搞的非法组织炎黄邓氏宗亲联谊总会拒绝邓州邓氏参加任何活动、绝口不提邓州邓氏。

3、邓州邓氏共三房人、3000人不到,关系紧张;族谱在文革中又烧了(又说抗日战争时被小日本炸毁了),只知道是从山西迁入邓州,到目前约20多代。到了邓文博和邓文龙这一代人,已经不知道邓州邓氏多少的历史了。也不知道用什么字辈了。

4、邓文博为他爷爷邓志荣撰文《功在千秋--记邓州寻找始祖族谱第一人邓锦强》(中华邓氏族谱网有公布),为他爷爷邓志荣(也叫邓锦强)歌功颂德,但漏洞百出,反而让更多人看出其欺骗性。

正是邓志荣,用福建上杭源本堂客家邓氏清代族谱的手抄本(即邓威廉手中的族谱)为底本,伪造,炮制了邓威廉谱,还狂吹是天下第一谱,

邓州邓氏的上述现状,令孤峡山人对邓州邓氏持哀其不幸、怒其不争的态度。

通过上文全面分析,相信大家能明白现在的邓州只是古邓国的一个附属国所在地。与我们邓氏发源地没有任何关系。

在此,孤峡山人希望邓氏家族成员恪守党纪国法、以和为贵的理念,不要卷入这场荒唐的斗争,更不要在这场世纪骗局中洋洋自得。

 

孤峡山人拙作,终稿于福建龙津河畔,个人观点,如有不当,还请指正!文中被孤峡山人点名的宗亲,如有感觉不良影响,请来电来函与孤峡山人联系,以便修改并减少不必要的影响!

如须转载,请注明是从本网转载!

 

                                  福建上杭源本堂客家邓氏千四郎祖贤公第28代孙 孤峡山人 敬撰

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