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《东安邓氏邦畿房后裔迁徙简史》系列连载五:序

作者:邦畿公第三十五世裔孙邓治蓉 时间:2018/2/8 点击:1187 来源:邦畿公第三十五世裔孙邓治蓉

核心提示:古者因生赐姓,胙土命氏,其传有自来矣

纲公谱序

亲亲之道,君子立身之本也。知有所本,则孝悌行于家矣。苟微谱以纪实,抑何以知三亲九族。与夫五世之泽也哉!且君子小人之泽,五世而斩。孟氏有是言也。然泽虽斩于五世,而谱则衍于无穷。君子谓夫义以起礼也,故名邦大族。有别邦而讳号相通。异郡而往来如故。盖由谱志明而根本固也。而吾族高祖以前,世已辽远,迭作漠然不复考矣。自高祖景善公。撑持止一人。前乎此多于沦没,后乎此身孤而役繁。其辛苦艰难,未偿见之矣。幸而天佑公不弃旧业,不失坟茔。荣幸苍天,不专美也。生伯祖曰礼奎,次祖曰礼振,吾祖曰礼得,一判而三焉。嗣夫奎者祯也,嗣夫振者裕也;

嗣夫得者考曰禧也,叔曰禄也。再分而四焉,祯则纶缙继之,裕者继绶纮承之。骎骎有人矣。绅绣纲纪。奉吾考曰禧。纷纷如也。综绍纯冕,奉吾叔曰禄,济济其人乎?是上承宗祖之祭祀,下起后人之繁衍,于兹有赖焉!呜呼,德厚流光。吾之族父慈焉,子孝焉,兄友而弟恭焉!家有塾,党有痒,国有学,而吾身历寄以成业。虽未大光于一时,求无忝于所生耳。昔因监荐南雍,恒望云思切志。是作谱以垂乎后,以彰厥志而已矣。然此揭其纲,条其目,明世次于先后。孝子孙之多寡,其生配死葬,俱附之奕如。抑亦发将来有志者端耳。他日之掇duo巍科而跻显耀,大振家声者,毋腐朽之为也,是为序。

明成化(1485)乙已一阳吉旦本宗廪生邓纲石南伯宪书

6、奎公序

古者因生赐姓,胙土命氏,其传有自来矣。然无谱记则经世既远。支分派别者,不免相待若路人。此谱之所由作也。故名族大家,相传不绝,有谱考矣。邑之西二十里许有金溪,邓氏世居其间,且同石瑞别号义溪,父老相传,立汉太傅邓禹庙也。夫禹公佐汉中兴,封高密侯是也。子孙世居于兹,邑之姓邓者,皆禹族也。故共祀之。金溪邓氏始祖,曰景善、景清、景福。承之宋元之创,于兹有年矣。援始迄今,繁衍殊盛。有登仕路而才能显世,有隐山林而名重一乡,代不乏人。今上舍石南翁游邑痒,数科不第,荐中大廷,拨南京肄业成贤。而向用指日矣。因念夫祖宗相传之远,子孙承继之多,作为谱牒以统续之。祥生存死葬之方,子女嫁娶之所,上下相承,历世不泯,可谓不忘祖宗而贤子孙者矣。谱成而求序于予,予曰去古既远,风俗日漓,以富贵为高,而昧天伦之重者多矣。惟翁修谱追先祖之本源,开后人之端緖,其用心仁厚。而表仪乡望者乎,子孙目击斯谱,油然兴思,俨然先祖之俱在,则善端益起。而祖宗之英灵,亦必相庆于冥冥之中矣。岂曰小补云乎!

明成化(1485)乙巳季冬吉旦龙岩晋斋文明应奎撰

7、先世(春梓公)重修谱序

天下事有不得为者制也,得为而不为者劣也。吾亦黜黜,夫而免焉;日有孳孳为是谱也。夫谱者志也。承先世、启后人,昭德辨义,黜异联同,尊卑希炳如也。昔尝学春秋矣,不得试诸躬于时,亦当泄其志于家。家无恒制,人无故习,不足经远而资后,亦不足纯众而宜俗,如之何其可也。故曰家之有谱,犹国之有史也,犹天下之有志也。窃意国初,其旧业在金溪,其编户在宣义。高密以下,尊卑存没,石南翁叙之矣。朔元求宋,有云自仁宗时,高密二十八世孙,因宦而择居焉。嗟呼,在昔或为官守,或为使价,或为羁旅臣,久入于编户矣。植根既深,支分派散,盖不止金溪而已矣。考之永和观,邓公讳光澄之碑,曰京陂bei八屋,是高密候之裔也。义溪桥邓公光彬之碑,曰邻高密候之祠也。龙家栎li,蒋氏祖妣之墓志,石冥观应辰先祖之碑文,聚星由义桥国苓天赐之撰。率皆始于宋,而盛于元。有可考矣。若介愚祖中乡举,任平乐学政,夫岂不暇于作谱,而令世系不明何哉!

盖由元未红巾猖獗,毁桥掘地,加之以舂陵蒋、周二贼着通鉴荆沙之陈友谅, 驱逐全楚。区区东安,密尔狡狂,或为戌,或为虏,或为供输。冲冲往来日敝,不之南则之北,散逸而失统矣。迨我高祖讳景善字符初,聚新宁伍氏之祖母,依两地之岩险,免一时之劳役,幸全性命于明世。一发引千钧,绵绵瓜瓞die,乃至此也。其它族义溪之光彬天凤着义桥碑。虞溪之光瑾、光壁、天麟,与夫县志霭ai岭三都田心南村,凡邑同是姓者,同是族也。奈之何?分之则二也, 参之则三也。世远而衍繁,居散而派混,待之若路人,无怪其然也。今者金溪一族,补前续后,合而 一也,继此随时而增之,临变而护之,愈久而垂之可也,至矣哉!隆亲以为极。天下古今,莫之能易者乎!间谓迹未泯而情已泄,见而恶之,抵毁投匿者有之矣。吾族同志,恬然服,潜然化,默然以;为天下大同,作谱之风行,吾之愿遂矣。故并书以属望于后人云。

明嘉靖二十四年(1545)乙已仲夏吉旦本宗五代嗣孙廪生春梓字直卿号一斋重修于金溪书楼。

8、应山庙后永和观碑文

妙道之着鬼神,自汉文帝之钦崇也。虽出乎渺茫,能包乎物外,所以为神明之宗也。非文帝不能动妙道之显赫,非妙道不能能至文帝之景慕。夫谓观者,鬼神之所依据也,人心之所观瞻也。自文帝及今,愈出愈奇。致构殿宇者有之,塑立真像者有之,敬奉凛如者有之。岂能陋汉文而迈当今。别有一种之道哉。京陂八屋邓氏一族。派出高密侯之裔也。惟此族为尤甚。旁有遗址,曰永和。仍造栋宇,与夫神像,又鞭石为之局座,诚不朽之功也。夫邓氏斯念之举亦善矣。子孙世世联续,获福何时而已耶!邓公光澄字清淑一日服深衣入馆,复揖之。举念以求其记。余曰后学不才,何以表诸公之德,发斯道之源也。公曰但记其实足矣。余故援汉文以揄杨其事。况当世之所崇者,亦在是焉耳!后之敬鬼神而远之,信否虽殊,而若人之善念不可泯,余与诸公何尤焉?是为序。

大宋咸淳(1270)庚午岁腊月吉日馆宾蒋天佑书。

立石邓光澄光远光依光祭光扬光勋光灿光珍光护光裕光正

进士光林光缘显兴显诚显桂显竣孝廉孝青孝贤孝圆忠诩忠五

9、宋故蒋氏孺人之墓志

蒋氏夫人,吾邑之桥南人也。生于宋嘉定甲戍(1214)二月十六寅时。幼而渊静,容德天成。笄年而适于邓氏,行己以恭,治家以勤。致孝于翁姑,顺成于夫子,范闺门以礼法,淑子孙以诗书。而邓氏之业,由此而益隆。男显元显亨,孙应辰应午,皆亲见其人。至咸淳壬申岁(1272)十一月廿五朝,殁于内寝,亨年五十九。是时槁砧犹存。其后夫比革命,兵革四起,夫人巳瞑目而不见矣。吁此人世所难全之福也。而子孙至于今,益昌炽而甚大,岂非余福之所及乎?夫生而亨福于一已,没而流福于后昆。积善之家,必有余庆。于斯乎可表矣。始卜葬于家山之近地,名曰龙家栎。其地坐庚向甲,山环水顾,旺家周回,真佳处也。福人受福地,讵不信乎!遂以庚辰九月丙午安坟,属子志之。子因记其事,实而铭之。曰龙家之栎,是为佳城。夫人于此而妥灵,以昌其后人,而迈其徽音。

大元至元十七年庚辰(1280)九月丙午蒋则拜手谨书

10、石冥寿观碑文

辛已(1281)之岁,时为孟秋。弥月不雨,苗将槁矣。邻封接境,靡神不祈,神效未彰。时有父老邓光护曰,昔在丁酉(1237)告旱于石冥寿观,未几果沐甘霖。迨其咸淳(1266)丙寅,吾乡亦以旱告,常从事于斯,诚意一通天泽随感,此寿观有功吾里,昭彰在人耳目。光护一言既兴,众心胥悦。乃与侄显元、显高,率一方金谷,于十五日祈祷。十九早骄阳倏化,慰满三农。吾乡之民,拜神之赐不浅矣。光护等修茸之功,不可忽议。欲使之不泯,非勒石不可。遂因殿座倾颓,袖众金谷,命工鞭石,经之营之,不日成之。应辰昔也祈雨,奉庭训亦与其事。今又目睹此功之成,遂记其事,使观者知其本末云尔。

大元至元(1342)壬午年二月吉旦后学邓应辰谨识。

会首邓光护光镇光表光普光栋光映光旺显元显高显茂显松显亨

显亮显申显君显臣显隆显杰显真 显周显兴显桂显杨显功

显遵显浡显珪显乐显利显宣显森显雄显积显闳显受显睦

应干应坤应成应瑞应琼应龙应明应臣应暹朝仕朝显朝宗

朝谒国佐国宾孝彰孝满孝贤孝廉孝规孝法忠正忠诩汉仲

景宗礼宅礼和

11、先考邓翁熙台公学士之墓志

我翁生于前丁丑年五月二十三子时,享年六十五岁,殁于大元至政年辛巳六月午时。彼时未择阴地,男天赐等将棺柩出殡于家塾,后迁出地名郎贵,作巽(xun)山干向,于癸未十月十一癸酉辰时安厝(cuo)。时

大元至正三年(1343)十一月二十三日金溪邓天锡谨识。

12、伍家桥记

金溪之上,山水回抱,里人伍氏世居其间。余常慕其竹木泉石之胜,遂徒家焉。伍氏前世祖派溪架石成拱,岁月深久,将至颓圯li(桥)。余每旦出夕入,策牵裳,度危石。况值溪水泛滥,行者病涉,心甚忧之。事力稍暇,用金鸠工凿石,以揪两岸伐木为梁,构屋其上,且为往来休息之所。乡党宗族乐助其力,两阅月而尽其功,兹桥之成,余虽窃喜。然虑乎数世之下,不能无前日之忧。后之岁月,有志君子,因其弊陋而修之。则兹桥兹溪,庶相为久远去。

大元延佑四年丁巳阳生月甲子旦金溪邓国苓室李氏三眷等志

13、义溪桥记

桥之名始于商,而后着于周书。秦汉尤为之盛,乃名冠以地也。有以木为之,有以舟为之,又有以石为之。编竹架木,可施于沟渎,而不可施于江河。造舟浮筏,可施于江河,而不可施于溪涧。盖沟渎之流狭急,江河之流汪洋。惟溪涧之流湍缓靡常,非石不可以永之。东邑有清溪焉,上接虞溪。虞溪之水,流入义溪。义溪在宣义乡石瑞,虽一衣带水,而溪流泛涌,未易以披鞭渡之。然欲构木则岁久自废,往来由病涉焉!义溪邓公文淑(邓光彬)者,常视人牵裳濡足,坐于溪侧。召其子显德显良贵孙而语之曰,昔有相如杜预之志,今欲拱石而桥,复桥而屋,子以为何如?伯曰唯,仲曰然,季曰敢不奉命?于是退。而父召其子,兄召其弟,度材鸠工,卜曰筮时,鞭神人之石以为桥。上砌下拱,刻蛟龙蠇虎以护之,运牛山之木以为屋。重檐迭宇,绘云鸟花卉以华之。不惟使行道之人,得免徒涉之忧。且有息肩之所,既坚既好,且壮且丽。始于乙未九月,成于丁酉季春。其所用瓦石材木,不可胜计。分厘颗粒,悉皆已出,不醮于人。人亦乐其义而争趋之,故其成也。不疾而速焉,是桥也。挹yi玉峰之秀,接义泉之清,邻高密之祠,通东邑之路,不复为编竹架木之劳矣。文淑名光彬,义溪之义人也。吾闻富而好礼,家无私炊,人无私财,合义而居者数世矣。不特义于一家,且义于一乡。散财发粟,济苦怜贫,曰子曰孙,咸知重义而轻利。公常于义泉源头,架板桥而屋之,表曰义井,于白沙江上,因木桥而亭之,表曰华津。时之往来者,己叹服其义。今立是桥,则其义又四达而不悖矣。义桥之名因溪而得,义溪之名因公而显。是桥百世而不朽,则公之椿老桂芳,芝兰挺秀,子孙济济。当有如相杜者,贻厥燕翼,亦将世世而并美焉。寓零陵人也,职教东安,喜与公同宗,且嘉其义,故为之书。

丁酉(1297)改元大德瑞阳进士东安县儒学邓桂耜(si) 撰

14、高密侯祠库碑

上宅九千十五光清显义显溍万十四显仁天元显华百十六百二十二万十五文氏八唐氏八 

中宅显德良贵孙显用天佑天凤应星应章显瑞显重朝揖万二十二千四十四应圭应琳应章朝升

下宅百五十九显义千四十一显荣光祖显福文四十九百五十

至治(1321)辛酉八月谨记。选择陈义荣。

补注:

通鉴元延佑七年庚申(1320)次年改元至治辛酉(1321)至洪武戊申六十一年(1428)常谓石同族今查。

光显应朝天皆同果同族矣故录之。

15、大明给字记

湖南永州卫右所百户陈福一下军人邓应山有叔邓景善系湖广永州府东安县宣义中乡一四都金溪八复村人,先系南平章下归附当年七月本卫收集充军,洪武五年九月亡故。邓应山改立户名,补役计家九口,在营内四口男子成丁一口。军役本身年三十九岁。

妇女三口大一口小二口 原藉五口 男子四口成丁二口弟原孙二十二岁 喜孙二十一岁 不成二口弟灵官保十三岁 狗仔年九岁妇女大一口

洪武年给永字一千三百四十九号

注:元延佑七年庚申(1320)改元(英宗年号1321)辛酉(为元年)。

永州卫指挥使刘为清理军伍事,军人邓应山补役男邓胜保,见充永州卫右所百户陈通缺员,总旗蒋受佛小旗缺下军。有叔祖邓景善,原籍湖广布政司永州府东安县宣义中乡一四都金溪八复村人,

先系南平章军,洪武元年四月于本府杨平章下归附,当年七月本卫收集充军。洪武五年九月亡故。邓应山改立户名,补役为因老疾。宣德七年原籍勾孙男邓胜保见当军役,今结半字关防附本军收照。

大明正统八年(1443)八月给永字六百四十一号

16、高祖补注

按高祖景善元年,充军五年,更名邓应山,底户年三十九岁,未详其由也。洪武十四年,攒造版籍。邓景清,底户非伯即叔,先故而后报册,也未知其故也,更非变于夷也。时遭陈友谅降敌抗王师,弗获己也。大明既定之后,命官剿乱,愿降归附充军间,亦不遇于归附者,非漏网之鱼。则后来之人,岂可因归附而贻我先人之污哉?其后改名应山。即继前代应干之辈也。景善即景宗之辈也,景清即景善之兄弟也。曾祖礼奎、礼振、礼得,即前代礼宅、礼和之弟也。世系已见于石冥寿观之牌,自是称高曾祖者梓也。补注梓之见也。

《大明给字记》注释

邦畿公第三十五代裔孙 邓筱德

湖南永州卫右所,百户陈福一下军人邓应山,有叔邓景善(注:邓应山是邓景善、景清的父亲,这里,上报时将邓应山和邓景善写成兄弟关系,民间习惯称呼自己的弟弟为小叔子。为什么呢?就是为了将户名邓景善改立成邓应山,以抹去邓景善在军部的档案记录。其实,大可不必如此地用心良苦,因为朱元璋都封陈友谅的父亲为承恩侯,次子陈理为归德候,两弟,投降后封为伯爵。何况,邓景善只是陈友谅的属军。应是“邓景善有叔邓景清”。),系湖广永州府东安县宣义中乡一四都金溪八复村人,先系南平章下归附(注:邓景善可能是陈友谅军的余部,大明既定之后,命官剿乱,才愿降归附的。),当年七月,本卫收集充军,洪武五年(1372年)九月亡故(注:亡故的实为邓景善的弟弟邓景清。景善公之玄孙邓春梓在《高祖补注》中已确认),邓应山改立户名,补役计家九口(注:邓景善利用弟弟邓景清亡故来假报是邓景善亡故,用父亲邓应山名字来改立户名,补报为九口人,是洪武年(1368年)的人数,非洪武五年(1372年)的。另外,景善公长子礼奎公:生于至正二十五年乙巳岁(1365年)卒于永乐八年庚寅岁(1410年),享年四十七岁。景善公次子礼振公:洪武三年庚戌(1370)冬月(十一月)初八日寅时生,正统十四年己巳岁(1449)卒,享年八十岁。景善公三子礼得公:洪武九年丙辰岁(1376)九月二十六日亥时生,天顺六年壬午岁(1462年)九月故。享年八十七岁。),在营内四口  男子成丁一口(注:成丁就是邓景善,并非邓应山。邓应山的生卒现已不详,很可惜,应山庙和原有家谱资料已毁。应山庙应是邓景善、景福兄弟为父亲修建的)。军役本身年三十九岁(注:邓景善在洪武年(1368年)时为三十九岁,因为补役编号是洪武年(1368年)给永字一千三百四十九号,而不是洪武五年(1372年)的编号。由此推算景善公生于1329年。)。

妇女三口 大一口(注:是景善公妣新宁廉塘伍氏) 小二口 (注:是景善公之女,不知何故未报景善公长子礼奎公(1365-1410年)。) 原藉(注:即在八复村)五口 男子四口 成丁二口 弟 原孙二十二岁 (注:即应山公二子邓景清,字凤楚,乳名胜保 、原孙 、匀孙,生于1346年,卒于1372年9月。享年二十六岁。) 喜孙二十一岁(注:即应山公三子,全州源洞《重修庙宇碑记》载:字龙楚,邑庠生,返原籍-河南新野县。乳名喜孙,生于1347年,卒不详。) 不成二口 弟 灵官保十三岁(注:即应山公四子,乳名灵官保(或患有疾病,才请灵官来保,在明朝时是很盛行的),生于1347年,卒不详。或早夭折,所以,未取字。) 狗仔年九岁(注:即应山公五子邓景福:字凤楚,乳名口子 、狗仔,生于1359年,卒不详。) 妇女大一口(注:是景善、景福的母亲。)

洪武年(注:1368年)给永字一千三百四十九号

17、神龛字讳

邓商说先生景善 邓君华先生景荣邓天绣先生景忠邓天锡先生景俊邓君政先生别号介愚先生景行

邓美可先生景仁邓君弼先生景就 邓君雅先生景清

邓楚教先生景福

按神龛字讳与碑文不同疑即碑中人之别号也。

18、禄公彩帐序词

恭维

耆(qi)英邓均禄堂硕德阁下,三湘贤士,五福吉人。孝友着于家庭,仁爱及于物类。童颜鹤发,寿福弥臻。翼于贤孙,奉养备至,霭一门之雍睦,启八里之推崇。花甲今遍一周,龟龄定膺八百。兹逢初度,共喜婺明。崇壶载酒,亲朋同庆于华堂。式燕且歌,礼乐俱陈于胜日。倍致欢晤,颙致庆词。岁岁康宁。筹添篯(jian)铿之永,时时彩戏。乐绳莱子之亲,尚期睿览。用鉴舆忱词曰,云台奕华旧家声,重德义遗韵冰清。表表贤能,才名迥(jiong)迈群伦。东邑两承,耆老推公道。远迩扬名,抡才木鼎成甲第。气象峥嵘,兹也值梅庄饯。腊月临初度,星现长庚。年周耳顺,花甲再数重新,罗帏均庆兰桂俱敷荣。珠履盈门,齐祝寿庄椿,八百安享,舜日升平。

右调万年欢

大明成化十七年(1481)辛丑岁季冬望日致仕官晋斋文。

19、明应奎书

巴州饯石南翁任满给由词伏以

艳李夭桃,正花县赞襄之日。断壶剥枣,适官僚饯别之秋。行色载途,欢声动地,恭维

邓侯大人阁下。南楚名家,东安人物,一经醉饱,桥门友天下之英才。紫极荣膺,花县左一方之仁政。暂游骥足,小试牛刀。体子民之心,行忠君之道。清廉律己,仁厚居衷。未几二年,委督王事,倾然务毕,又届趋于朝。行色莫留,就车将驾。隆等忝蒙过爱,深荷帲幪(pingmeng),小账裁成,芜词敬献。伏希

炳览是幸词曰

重阳节。菊在篱边壮景色,寅饯行人趋上国。奏绩俱优列,盛世诚难得。衡监公,裁甄别,懋(mao)赏懋官嘉回(hui)德,蜀川扬伟烈。右调谒金门。

大明弘治(1495)乙卯秋九月吉旦。

赐进士出身贵州按察使奉敕整饬都司兵备道陈揆选

20、铜梁知县萧体高

锦冈先生题赠伏以

松竹门幽,一段清风。可掬泥途,轩冕平生,气岸不羁。身以寿而康,家用炽(chi)而昌。恭维锦冈隐德邓耆英宏斋足下慓(同“剽”)魁异俗,趋向绝伦,笑傲烟霞,涤荡了无尘俗态。眸(mou)睨宇宙,从容胜有古人风。知忘机,逃名三径。欲图报,教子一经。琴瑟声和,喜见同谐蔗境桂兰秀拔,管教都作栋梁。一德清纯,舆情允惬。大宾毕礼,明伦堂上醉酡(tuo)颜。小节不拘,安乐窝中闲白昼。兹惟美行,莫罄名扬,锦帐既成,芜词申调。伏冀惠然电览是幸词曰

养高终老,息体投闲,摆脱世俗,温蠖最爱暮年康健。发边犹未雪,娱情处,无俗客,恰只是坐花醉月。倦来时,舒哨一声,尘氛顿绝。佳燕赴琼宫,礼度雍容自与凡流别。只见俊采亭亭,不愧儒家列。紫泥封,当晚节,喜贤郎清溪出色。科第后齐沐恩波,门阑烜(xuan)赫。

右调应天长时

大明正德十二年(1517)丁丑岁中秋月吉日

赐进士出身吏部试政桂南东所扬鳌时济撰

21、高祖善公坟茔一所夫

高祖之生,元末污乱,陈贼(zei)猖獗,数被兵戈,岁无宁日,风雨疮残。奔波日敝,安得如今日人安闲暇如此哉?幸而创业立家,衍及曾祖考,吾与子侄辈,此恩此德,如天之高也,如地之厚也,如江河之流长且远也。子孙无以为情,止将坟茔广修高垒,绵其世世以报其万一可也。何今截脉而葬者有之,筑墙而园者有之。尊卑失序,践凌百端忍乎哉,不孝之甚矣。噫废旧园,移新坟,薄兄弟也。不恭之罪也。纵其为园,纵其为谋,葬犯高祖,不孝之罪也。与其不孝,宁为不恭。今特告谕,互相排斥。纵之者早与之谋,犯之者早为醒悟,即其改悛(quan),无为后悔,此情法两尽如此也。

大明嘉靖(1533)十二年腊月吉旦五代孙生员春梓瑾谕

22、锦冈号并获引序

中古以来,士人皆有号以别名称。或因地,或有所慕,亦以自况。各随所见,略不同人。予承之初,至东安即知有号锦冈者。访其起居,则曰墓木拱矣。嗟(jie)呼久之,以不或就正承教规为欠。丙午春,厥嗣上舍一齐君,以翁夫妇遗像出示,且以翁号序命之。予乃(同“乃”)再拜展玩,见其如冬松苍然,如春山盎然。皎乎日光,莹乎玉洁,乌纱黑发,伉俪媲美,所谓以贤配贤者耶。予自庆曰,虽不及待公之几杖,于此而得载瞻致敬,亦足以致仰高之怀。闻翁素薄轩组,抗志泉石,乡有冈曰麂山,灵气久秘不轻售。奇盖有待而显,翁每杖履其下,遍观周览,叹曰,此天造胜景,何古今无览赏之人,岂天有意于我耶?遂斩荆蓁,芟(shan)芜秽得其爽垲(kai)。而山形地势,皆来献奇。乃构屋数橼(yuan),以当其胜。每觞(shang)味其中以适其意,或勾帘远眺,或隠几静卧,但见云依山骨,卷舒隠现。杉篁(huang)午烟,飞瀑垂玉。芙蓉排空,怪石齿矗。横山光于庭除,疑(yi)朝霞于岩谷。冈上景物春秋代谢,晴雨变迁。佳丽秀特,灿若文绪。于是情与景会,物与心契。翁乃叹曰,麂有是哉,非锦不足以况之。遂以锦易麂,因以是号,诚其伦矣。予观冈之壁立万仞,静镇不移者,即翁之真孤超俗,确乎不拔者耶。冈之景物改观,随时嘉美。即翁之动静语默,随处协则者耶。久则人故不知翁之为翁,冈之为冈,而亦不自知冈之非我,而我之非冈也。昔有人号文山者,人皆谓其人为文山而山亦显。有号愚溪者,人皆谓其人为愚溪而溪亦誉。翁之号锦冈,人即谓翁为锦冈而翁之冈不益彰乎?夫天以冈之锦,授翁得以自赏。翁以己之锦,付之贤嗣,以称衮衣,以贲(ben)人文。诸孙又将恢而宏之,则翁锦之美,又何如哉!故书以为号锦冈序。

23、何先生赠序

金溪邓氏族谱,一斋先生谱其族也。曷(he)为谱之,孝子仁人所以笃(du)宗族,永孝思也夫。五世而斩之泽,无古今贵贱均然也。独若人于宗族姓氏云云何也。人孰不亲其亲,斩于五世者制也。能亲其亲,而思不忘者情也。孝子仁人于不继之,后而欲绵之,故作谱以昭夫后。其情深仁厚之风,而人莫之不及也。一斋高密侯裔也,原情以致思,因亲以广爱,为是以肇端也。夫高密侯南阳氏也,距东安数千里,历世数百年,循名求实。源之远,流之长也。故自县以达宣义,惟邓氏之族为尤着,厥初岂非一本之所出乎。况高密之祠,立非一日,而其流信有据矣。史称禹自南阳杖策归世祖,垦挚思明君,如赤子慕慈母。为言,盖劝世祖以不薄也,如是其积后矣。夫德之厚者其流长,流长则子孙亦繁衍固宜。然而思懈于五服,之后非仁矣。夫以至亲而相待若路人,孝子仁人,岂忍出于此哉!一斋之谱,所以汲汲(ji)焉耳矣。

或曰一斋之谱,谱其耳目所达者,若之何金溪云耳也。则凡南阳之后,所遗不亦多乎!不然,君子之于亲亲也。于耳目所达者则谱之,其所不达者则待之,不敢强不知以为知也。春秋传甲戌己丑纪子密莒(ju)子之类,皆有厥疑。圣经且然,况吾人乎?若乃诬异以入同,诡野以奸宗,非君子谱族之道也。渊明诗曰,同源分派,人异世殊;概然寤寐,念兹厥初。夫能寤寐念厥初,不遗其亲也。循此而人亦亲其亲,高密之祠立,不亦光乎!一斋之谱岂独笃金溪而己耶?吾见若废约,若杂合,若涣聚,鼓午以振俗也。因物以查则也,极深而研几,会先后于一辙。允矣孝思,成于是矣。谨跋。

大明嘉靖(1549)己酉岁五月寓京师选河南新野县正堂宁远乡侍生默成何继夔为一斋先生谨跋

24、邦赞公谱后自序

予自承庭训,凡人情物理,欲有所周。惟及宗之一节,盖拳拳焉。尤有不容自诿者,今严君以所修之谱集。石南翁存日之遗稿下示于予,捧读之熟而后知焉。且谱之作何为也哉,盖以祥其源而别其流也。知源之详,则着谱者不失于妄。知流之别,则同姓者不混其宗。向无是举,则前代祖祧(tiao),多湮没而无闻矣,予何复见于今日乎?此固石南翁之意,而吾得私淑其教者也。虽然时未殊而人则异,言有限而事无穷,至我严君收览墓志碑文,攒修成谱,略于前而详于后,缺于始而补于终,其所以来者皆可想而见之,无遗焉。厥后宗族,耳之所闻,目之所见,莫不曰某也寿,某也贤,某也术,某也艺。齿序不失于先代,文行益启于将来。而一斋先生之说亦征矣。先祖之光,后人之幸,尽矣哉!噫为之前者,传之后也。为之后者,彰乎美也。口诵心维,愈自觉其根深源远者廓(kuo)如也,胡可忽诸,因书以附于卷末。

大明嘉靖(1552)壬子年一阳月谷旦本宗六代嗣孙廪生寒泉邦赞惟弼氏谨识

25、大明洪武伏龙岗邓氏禁域碑

伏龙岗倚东面西,南连大脉岭,北接书厢脊。乃我石瑞邓氏始迁祖邓公讳明钦、邓公讳慈诸先祖棂棺安葬之祥瑞福地。恐年更代远,滋生祖墓误掘之乱状而折煞冲撞祖灵,故设碑禁域。以碑为界,石碑之上及至伏龙岗巅,禁忌任何人在此区域内葬坟,取薪伐木、狩猎垦荒。望我族子孙后裔及异族兄弟,铭记碑志,谨遵约规。违禁者当以我邓氏族规论处,甚者报官。设碑禁域,祖灵显德,以佑我邓氏子嗣世泽绵延,兴旺发达,万世荣昌!

大明隆庆吉年吉月吉日吉时立

26、邦赞公再序

严君治清江作谱之成,赞庄肃而读之,乃觉其善彰彰也。何则盖昭宗辨氏,所以尚亲亲也。自夫世易而支分派析,未有不始于亲而终于疏也。会而通之,不以疏远而间亲者,惟赖谱以正之。司马欧苏,法于天下后世,良有以也。吾宗肇自宋元数百年于兹矣,其传既远,其情亦涣,恶能相视而靡疏耶。昭宗辨世以联之,正宗法以属之。今日之谱,诚至要而不可阙者也。昔伯祖石南翁,肇端于前。严君是时未仕,恒概其志之未遂,徒切而弗遑,迨今出仕清江,克俭厥服,因政之暇,辄加意于此。上溯祖宗所自出之源,下开世业相传之次。长幼有伦,尊卑有序,亲疏贵贱之有辨。与夫嫁娶婚姻丧葬皆周悉备具,乃命工匠以成编帙(zhi)。则吾宗支庶几彪炳,如物物之在目,并无流佚(yi)散失之弊焉。则不惟同室之亲,若江河之有宗,且联异世之疏,如会之有元矣。制作之功,光昭于其先。垂训之谋,益懋(mao)于其后。司马诸贤,良法美意,默契人心。睦族隆亲之道,真焕乎其不可掩者也。后之人欲继其志,有事兹谱,增减而润泽之,予虽弗克逆睹其法度,而后代之规模,谅亦本此不朽矣。

本宗六世孙廪生邦赞惟弼氏再跋

27、明东安金溪邓氏阡表

清江丞一斋翁曾祖礼振,暨考锦冈墓也。一斋名梓永州东安县宣义中乡金溪巨族也。业春秋廪贡上,京师卒业,留南雍。嘉庆庚戌岁,拜除清江丞。清慎勤恕,政通人和。乃出俸余,勒其谱牒,为敦伦厚族计。复念,曾祖及考,葬牛鼻冲,距金溪宅北五里许。戴辛履乙,屏山拥护,练水绕环,堪舆所谓吉壤。而欲立石于上表之以永孝思,属予为文。皆仁人孝子之难己者,讵不容辞。谨按渠谱礼振讳,资廪刚直,践履纯笃,享年八十有二。偕匹张氏,亦年八十有八。葬本坟后,隔山一重,名曰上麂冈,井上东向是也。生裕偕伉郭氏,裕乃生继绶纮焉,夫继长无嗣,次绶也,生春耕、春植。又次纮也,生春森、春楦与梓春干,枚举未及。振翁至此只见其意,仍相续矣。又按纮字伯服,号锦冈,八十一而卒,葬附于右,同一穴也。坟前右绶子春植也,前左绶长孙邦仁妻张氏也。下二坎右简氏坟纮孙邦赞妻也。左吴氏坟邦质妻也。凡诸后人于松楸桑梓思爱护之。草木萌蘖(nie),思长养之。禁采樵,遏焚烈。慎所谓望其木思为材,观榛棘思为衬。豋丘拢必思所敝,与其所藏可也。是固一斋翁心也,诸后人心此心也。至于趾美空衢,驰恩泉台。而山林草木增辉者,尤有望于后之君子勉焉。呜呼泷冈阡表,文忠所述。甄墓室记,思道所为,皆鸣当时而传后世。兹一斋翁仁孝之流通,予以乐道之不容己也。

大明嘉靖(1553)癸丑年孟夏月吉日福建邵武郡博临江致仕鳌峰钱仰右敬书

28、新谱世系源流序

清邓仁楷

盖闻天下有志,国有史,家有乘。自古维昭、于今为烈,世亦有读书而不知修谱者,则为不仁不孝,此庸流忘根失本之小人。吾不识其何所见而云然也。楷尝读易舆书,及礼矣。易着类族辨物书称,惇叙九族礼言睦族、敬宗兼括斯义者,厥惟族谱。故敦本之士莫不以此为重大之图也。窃谓族谱之修,尤为今之隶籍,于川省者之急务。若我邓氏自商武丁,封叔曼季,于邓州分茅胙土赐姓命氏,其来歴盖自有由也,后嗣子孙鲜有能知之者。在大明时有纲公及一齐、春梓公父子,修谱有序。其后暨邦赞公文明应奎、晋齐翁均有谱序。越大清康熙四十二年,曾祖维道公三次回楚,因时明公义士兄仁龙、仁朝、仁高、仁民所录谱序,于嘉庆年间族叔等重修,皆以禹公为鼻祖。俱未能溯厥渊源系派,考其实迹来歴,由未亲赴祖籍肇基之地探求其源,原本本无。怪乎前数十代之无所凭据,而仍其以伪传伪也。楷不才自六龄,束髪受书承父师之教育,屡试辄蹶不获,见售皆緑空疏谫陋,未能迪维前先,于道光四年甲申为事,北上路经河南南阳祖籍发祥之地,得聆父老一言,我禹公宗祠、坟墓基址、故里悉依然无恙。及归翻阅旧谱,失数十世之无传,何以承先启后而为谱?谬甚误甚素不惬意,所以誊録旧谱数本,实冀胞弟培周膺蔫北上,再去祖籍之地,查核始行协族修辑,无如有志未逮。越道光十一年辛卯,楷、楷昆弟彦生理,东行至重庆府定逺县,宗兄天眷家话及宗谱,亦有二十余代无考。楷比告以河南祖籍故里可探本源,世系考厥实迹来歴乃有所据,而传后不意,令年秋有湖南省永州府祁阳县地名排山清塘宗弟文蔚、甘霖及定逺县宗侄林才三人辱临言伊前歳,有叔文痒舆兄亲赴河南故里,抄得禹公前后源流世系真迹,送来四川省重庆府定逺县、安县二处。幸宗兄天眷不忘楷之一言嘱,将抄来谱系便送至家。楷甫接得一览,不禁谓然矣。曰,噫是诚前人之福后嗣之幸,不啻一本散为万殊;而万殊仍归于一本也。楷欢从心生喜出望外,经三日夜清查,遂抄得我邓氏。

鼻祖曼正孔一十七世而生禹公,上应角宿佐汉封侯,有子十三人皆为显宦。厥后累世贵宠为公为侯者三十一人,大将军州牧及郡守九十八人,其余侍中等官不可务数。禹公以下四十九世而生景善公迁楚,景善以下又十一世而生我高祖时引公等,由楚迁蜀考厥来歴递(递di)传己棣籍三省,经三千一百九十五载于兹。世数不惟不久,代传不惟不逺矣,其迁徙各十余省有人者,皆属禹公一支苗裔,惟盛京、山西、甘肃三省无人迁去。溯其迁楚迁蜀,或弟兄而异县异州,或叔侄而隔府隔道,地穷人遥兼之羁于世务不相往来,不通音札。虽闲谈及往事,话及宗亲,而要不过授之以口,固未尝笔之于书。楷亦尝旷观古今来名家巨族,歴数传而遗忘者多多矣。是以有志者生于晚,远而求先祖之世系脉派,有得其十余世而止者,有仅及数世而止者,其已前举不可考矣。楷生值升平之世,幸得祖籍源流,犹不及时修明谱系,録及所闻所见以为一线之传,则遅之又久,几何不令今之所犹及者,并就湮没而视所生如匆狗等同,气于泰超也哉,独是修语之法,要必征信纪实,谊美思明乃可尊祖而散宗笃。近而传逺,如欲取古之传人别稽源委,使井然昭穆。无讹无伪,则天下古今,除衍圣公一家而外。虽帝王之力,亦有所不能者旨哉。言乎是知修一家之谱牒,必穷极一家之真迹,惟録其闻见所及之确有可据者,而止耳奚必拘,拘焉探本穷源,或妄摭华胄而蹈谓伪之,失也宜畧者略之,而不嫌于缺,当详者详之,而不病其烦明本宗之谱系订阖族之源流。某昭某穆了若列目,孰亲孰疏明于指掌。上有以慰先灵而怨恫之意泯,下有以率后嗣而孝悌之心生。合敬同爱即此而存,敦伦饬纪于是乎,在谁谓此举耶,所闗犹浅鲜也哉。楷不文仅书数行,于简端以俟后之,有作者为之,讨论修饰润色,焉可幸甚。

咸丰三年癸丑秋月禹公六十三世后裔仁楷谨识

民国三十七年庚午冬禹公六十七世后嗣芳恕敬书

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