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一个充满古意的村子---苏姑坑

作者:林秀英 时间:2017/11/21 点击:681 来源:上杭中都

核心提示:传说在宋朝绍兴十六年(1146),邓氏始祖——邓六十五郎公,从宁化石壁沿汀水往南,长途跋涉,风尘仆仆来到师姑坑

原标题:一个一个充满古意的村子

仙村,一个充满古意的村子,旧时称师姑坑、苏姑坑,位于中都镇东南面,距离集镇大约五公里。汽车沿着迤逦的公路一直上坡,车窗外树木青翠欲滴,空气格外清新,暮春时节草木的芬芳迎面扑来,让我不禁浮想联翩:山那边有没有住着神仙?

转过一道道山梁,山谷中豁然开朗,几十户青瓦白墙的房子依山势而建,无论哪一户人家,开门,第一眼看到的都是山。村子很小,除村口有几户蓝姓,村里人家都姓邓。水口那几棵苦楝、枫树,树干粗壮,巍峨挺拔,看上去应该有几百年的历史。树底下供奉着土地的神位,虽只有一个简易的神龛,但四时香火不绝。路边的菜地长着大片大片的苎叶、石艾,开着紫色小花的益母草,蔬菜倒成了配角。果树也在菜园里占了一席之地,洁白的橘子花在春风中摇曳,飘来缕缕清香。被青草包围的,是个巨大的池塘,池水像新泡的绿茶一样清嫩可爱,绿得发出令人欢快的光,微风一吹,荡起层层涟漪。池塘的一半被浮萍覆盖,恰似一幅碧绿的天鹅绒毯子,上面滚动着钻石一样的露珠,玲珑剔透,闪闪熠熠。

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山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。仙村之所以得名,是因为村里的一口古井。传说在宋朝绍兴十六年(1146),邓氏始祖——邓六十五郎公,从宁化石壁沿汀水往南,长途跋涉,风尘仆仆来到这里。看到群山之中,一条细流涓涓流淌,于是俯下身子,拘一捧清泉,洗洗满身的风尘,却发现一片菜叶顺水流漂下来,邓公想:哪里来的菜叶,莫不是上游有人家。于是,逆流而上,看见一个年轻的女子正汲水洗菜。邓公上前询问,姑娘是何方人氏,家住哪里?那个女子用手一指,邓公望去,那里草丛遍野,并没有人家,公正疑惑间,回过头寻找那个女子,却发现了无踪影,只留桶一只。邓公暗暗称奇,确定此女子是仙姑无疑。他发现此处三面环山,山谷中林木葱郁,青草葳蕤,水流潺潺,是一个世外桃源。于是邓公决定在这里筑井开基,把仙姑留下的桶存于井底,这口井从此取名叫“仙姑井”。

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仙姑井历经千年,至今保存完整,井呈半月形,青石板砌成,里圈四块,外圈八块,井旁立有“仙姑娘娘神位”,上书一副对联“井泉传古迹,素叶肇前基”,十字联文为十天干,神位六字为六甲。井不深,清可见底。听村里人介绍井水冬暖夏凉,甘甜爽口,常喝此水能仪容益健,延年益寿。

这儿地处群山之中,山高林密,即使没有妖魔鬼怪,也时常有野兽出没。像其他筚路蓝缕开疆拓土的客家人一样,在强大的自然力面前,在人力没办法企及的地方,只能寻求神灵的庇护。这个不过百户人家的村子,庙宇倒有几座,关帝庙,仙师宫,罗星宫,观音庙。它们大多建在乡村的水口处,不难想象,人们是期望神灵斩妖除魔,给村民保平安。

客家人特别崇拜仙师,把仙师称为“公爹”,各乡村都建有大小不等,造型各异的仙师宫。上杭《县志》记载:宋时钟寮场未立县,石峡间两山如束,中通一径,有山精虎狼为害。本邑人,黄七翁偕其子婿有异术,以符法治之,群妖屏息,因隐身入石,现象于石壁间。每风雨石中隐隐闻钟鼓声,民敬畏之。立祠香炉石岩下,遇岁灾旱祷之则应。位于仙村水口的仙师宫,是上杭境内保存比较完整的一座。

庙宇虽小,但庙门却很有气势,从下到上,从大到小,呈三层塔尖式的造型,中间一层刻着“仙师宫”三个大字,两边殿角飞檐,古朴清雅。门上的横槛、柱子、台阶、门坎都是用条石砌成,门联上左刻“三界仙风仙乡永奠”,右刻“一门神化神惠长流”。两边石刻历经上百年的风雨剥蚀,仍然栩栩如生。走进仙师宫,出现在我面前的是一个四合院式的建筑,里面光线有点暗,朦朦胧胧中只见三尊神像高踞神龛之上,中间头戴峨冠,身着长袍,手握宝剑,威风凛凛的就是黄仙师,旁边两个,一个是他的儿子,名继先,号十三郎,另一个是他的女婿倖八郎,三人合称为“黄倖三仙师”。供桌前香炉中香烟袅袅,神像前的挂着各种颜色幔布,给人一种肃穆的感觉。

中都,旧属来苏区,是汀水南流的必经之地,水路货运的繁华,带动了一个地方的经济,开启了一个地方的民智。这里尊孔崇儒、尊师重教蔚然成风,通过科举考试取得功名的人数也特别多。史载,仅明清时期,中都就出了文进士3名、文举人21人、贡生47人。而说到仙村,必然要提到邓瀛。

邓瀛,字登三,号介槎,来苏里师姑乡人(即今中都镇仙村村)。自小聪颖,与其兄铭同被誉为“神童”。其父虽长期远在重庆经商,常有书信来督促兄弟俩要勤奋励志读书,不可贪玩,还不惜重金筑建“云章书屋”作为他俩的读书处。他们牢记父训,相互切磋,互为师友,学业才品列全县之冠。县督学吴椿树给予称赞,发给政府奖学补助,并为他俩合辑的《庭训迩言》作序。邓瀛于道光八年(1828)秋乡试考中举人后,接着在道光九年春赴京会试又考中进士,成为难得的“联捷进士”,殿试钦点翰林。他历任安徽皖北道,皖南道兼宁国知府,浙江监察御史,一生为官清廉,办案公正严明,是从仙村走出去的一代名宦。

沿着被岁月洗刷得发白的石板路,我们细细地寻觅,绿意盎然的老树、生机勃勃的杂草,缠绕着藤蔓的篱笆以及从篱笆里探出头来的果蔬……院门口的狗看到生人,也不吠,大概是很长时间没有外人进来。鸡鸭照例是要养一些的,它们悠闲地在地里刨食,没有圈养,没有激素,是最天然的家珍。村里的年轻人大多外出,村里没有学校,孩子到了入学年龄都要到中都镇上去读幼儿园、小学、中学,只留下老人和不肯放弃耕地的妇女。路上不时走过几个村民,正准备去自己的菜园里除除草,施施肥。如果相遇,彼此寒暄几句,说说田地上的琐事,譬如稻田的收成,农田的种植问题,更多的是议论村里发生的趣事。

农闲时节,留守的人们聚集在村部,他们中不乏文艺爱好者。老人们吹拉弹唱的皆有,有的二胡拉得如泣如诉,有的胡琴弹得声如金石,有的竹笛吹得清远悠扬,再加上鼓、锣、钹、碰铃,自成一支民乐队。上了年纪的婆婆都能唱几首山歌,清清嗓子,张口就来,嗓音高亢嘹亮,余音绕梁。仙村船灯表演,就是村民们利用闲暇时节排练的保留戏目。除了中间扛船灯的是年轻力壮的男子,船头的艄公和船尾的艄婆,都由年轻妇女扮演,边走,边唱,边舞。唱词也与时俱进,虽然身处深山之中,信息闭塞,但他们能从报纸、电视上迅速地了解时事信息,巧妙地把它们编进唱词里,用客家话演唱出来。他们的表演自然纯朴,不经雕琢,散发着乡土气息,但这不妨碍他们自娱自乐。

大多数时候,他们打打牌,看看报,聊聊天,不经意间,小半天就过去了,抬头看看日头西斜,又该回家准备晚饭了。片刻的喧嚣后,当炊烟散尽时,村庄又归于平静,像是疲倦的老人,昏昏入睡,这一幅人与自然和谐共处的画面,像极了五柳先生笔下的世外桃源。现代文明在山外风起云涌,仙村人固守着他们的生活方式,日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食,弄竹弹丝,啸歌自乐,快活似神仙。

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