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汉凉小道或添证邓艾墓确在剑阁

作者:郭子松 时间:2017/6/23 20:29:19 点击:2073 来源:郭子松

核心提示:四川省第十四行署专员林维干题写阴刻的“魏大将军邓艾之墓”巨大石碑早被拦腰折断

本网题记:

    从郭子松的文章来看,是在为邓氏家族重修邓艾墓做前期宣传攻势,其内容是不是真实可信,本网不作置评。

去冬以来,剑阁古城近郊北庙孤玉山麓,早已坍塌的一处古墓前不时热闹起来,原来是来自广东梅州的邓氏海内外宗亲联谊会(中华邓氏族谱网注:郭文松先生搞错了,不是邓氏海内外宗亲联谊会,而是梅州邓氏太乙总会),前来祭祀他们的先祖---三国名将邓艾,并谋划着修缮古墓。

随着观光时代的到来,到处都生长着盛世风景,尤其是在三国文化扎堆的川陕甘结合部,连诸葛瞻、马邈夫人李氏等发生战事之地都已“穿靴戴帽”开始打造,这让人们对他们的克星的长眠之地、一截已经封存的历史充满着些许期待。于是,再次伫立邓艾墓,登顶孤玉山,穿行汉(阳)凉(山)小道,那些被岁月尘封的往事,忽又掀起涟漪,不断泛涌出这位横空出世、豪迈悲壮的英雄的不解之谜。

断碑残坟

出绵广高速金子山站东行,孤玉山位于剑金公路中段,横连剑门山脉,圆峰突起,林木茂密,形似玉球,不乏挺拔粗大的珍稀植物,真可谓一处小家碧玉的原生态林。

邓艾墓并不难寻,其实就在北庙小学一侧,与名声在外反差的是,向北的古墓早没有了坟头,墓道口70多年前由四川省第十四行署专员林维干题写阴刻的“魏大将军邓艾之墓”巨大石碑早被拦腰折断,那是文革期间横遭愤青铁锤厄运的见证。暴露在光天化日之下、用青石修造的墓室,为一墓双穴,相传是安放邓艾父子遗体之处。坟前杂草丛生,不断倾倒的建筑垃圾大有吞没坟头之势,唯一完整的是县文物部门的标记石碑。

坟墓不远处有邓艾的庙宇,殿门镌刻着:“越天险入蜀,战未生还,漫诩将军夸智勇;筹万机擒王,身能死决,堪称父子是英雄。”邓艾庙始建于唐以前,历代不断扩建重修,规模宏大,塑有邓艾父子像。据明曹学佺《蜀中名胜记》载:“剑阁有《魏太尉邓公神庙记》,唐剑州刺史刑册题。又《邓卫圣侯碑》,唐刺史郭准立石。”历代多有诗人题咏。新中国建立后,被一度作为学校使用,又拆掉一半,幸好留下正殿。

魏征西将军邓艾直接导致了蜀汉灭亡,随后被杀于绵竹,墓葬在哪里,惜之尚无权威部门对北庙邓艾墓进行考古发布,似乎以上痕迹说明非此地莫属,然而千百年来,争议一直不断。

千古之谜

邓艾(?--264年),字士载,义阳棘阳(河南新野)人,虽为饱学之士,但因口吃,直到不惑之年被司马懿赏识,升任朝廷秘书,自此登上历史舞台。很快出手的调查报告《济河论》颇具远见卓识,为魏国东边粮仓和防御立下了卓越功勋。随后镇守魏蜀边境,正当“心存汉室,敏於军事”的蜀汉卫将军姜维祭起诸葛亮大旗北伐,邓在西北雍凉一出场,从此蜀汉收复中原出师不利。

2638月,司马昭号令18万魏军兵分三路伐蜀。姜维节节败退至剑门关,以不到5万兵马凭险拒敌死守,致统领15万大军的钟会差点退兵。邓艾军则穿插阴平小道,以七旬高龄裹毡跃下摩天岭,兵不血刃占领江油关,神速进入川西坝子,大破诸葛瞻于绵竹,刘禅请降。大功告成,他擅自承制拜官,还不时矜夸彰耀,遭钟会抓住口实小题大做诬告而被收押。264年正月,钟会、姜维在军事哗变中被乱军所杀,监军卫瓘稳定局势后,因曾参与诬陷,派护军田续追杀邓艾父子于绵竹西(德阳),余子也被诛杀,妻、孙被发配到西域。

钟会陷害栽赃谋反,邓艾清白于天下,朝野为邓艾正名、下葬呼声不断,连降臣樊建也建言“臣窃闻天下之论,皆谓邓艾见枉”,鸣冤几近于刷屏。为邓艾平反并不顺利,265年司马炎便下诏说赦免他的孙子可以不服刑,267年议郎段灼如言辞恳切的《陈情表》般的请愿“臣以为艾身首分离,捐弃草土,宜收尸丧,还其田宅”,但未得到朝廷回应,直到273年司马炎下诏“艾有功勋,受罪不逃刑,而子孙为民隶,朕常愍之,其以嫡孙朗为郎中”。但最后的定论是模糊的,没有真正意义的平反,特别是请求“赦冤魂于黄泉,收信义于后世,葬一人而天下慕其行,埋一魂而天下归其义,所为者寡而悦者众矣”的葬礼、名分问题没有解决,且没有任何“追赠”。《三国志》是当代人执笔,可见为邓艾平反也是西晋头几任皇帝的心结和苦衷,凄惨的结局令人倍感悲凉和窝囊。事实上,若全面平反,那就没有卫瓘此后平步青云为西晋重臣多年之史。

邓艾死后最终栖身何处,地方志除《剑州志》记载外,还有多处,如《太平寰宇记》说在剑南东道遂州之小溪县“邓艾伐蜀,有大功,死葬此郡,有祠存”,《华阳国志》说“遂葬青石县(重庆潼南)凤门山”,后者明显不符,前者也有曾任晚清布政史、剑州人李榕在《复方蕙刺史书》中作了否定,而陕西蒲城县虽建有魏邓太尉墓,且有367年所立邓太尉祠铭碑,经当地人考证实为族人所建衣冠冢。

剑阁之缘

兵贵奇变,出阴平奇袭灭蜀,是三国统一的里程碑,堪称军事宝典,邓艾军事才华的光芒照亮了三国后期暗淡的天空。782年唐德宗册封历史名将64人入驻武庙,1123年宋徽宗为72位名将设庙,北宋年间《十七史百将传》,邓艾都位列其中,五代时期前蜀皇帝王建封邓艾为彰顺王,无疑邓是千百年来文武双全的典范。虽然西晋官方未为他收尸入葬,陈寿却饱含深情列传,较姜维文字多一倍以上,历史上纪念邓艾的寺庙也为数不少,如南朝宋刘义庆《幽明录》载有邓艾托梦修庙等故事。

剑阁关于邓艾庙的记载可溯及到晚唐,曾在多地任职、博学多才的阆中刺史唐彦谦来到剑州后,赋诗《邓艾庙》:“昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。”这首诗蕴含了丰富的信息量,一是剑阁在唐代的邓艾庙已有几百年了,极可能始于两晋,因为“在唐代以前,人们评说三国历史及相关人物,尚未形成尊贬的普遍倾向”,二是对剑阁建邓艾庙感到不解,因为巴蜀人何况剑阁人于邓艾的对手诸葛传人姜维的情感当非一般。

后来,自宋朝中期开始剧增的北方民族威胁,影响了中原文化,“尊刘贬曹、汉贼不两立”的三国主流意识形成,提起魏篡汉、晋篡魏时期的邓艾,世人心绪复杂,于是为司马家族灭蜀代魏起着重大作用的邓艾躺着再中枪。《一统志》中讲,说龙州(平武)因邓艾曾经于此“立庙祀之”,南宋新任知州洪咨夔毁其像换成诸葛,告诫说:“毋事仇雠而忘父母”,还义愤填膺写下《毁邓艾庙》:“蜀庸无与守,魏吃浪成名……潴薙莫留迹,山川方气平。”《四川通志》也有一传说,明代四川夹江知县董继舒,不满“祠武侯并祠邓艾”,欲将邓艾庙改祀并投于水,当夜就有受托梦的百姓解了围。到了清康熙年间,官至刑部尚书的王士禛年轻时“以祭告使秦蜀”,在其《香祖笔记》中详细地写到剑州,“不祀姜伯约,反祀邓艾,于义悖矣”,还要求知州毁庙未果,愤愤赋诗《示州人》:“申屠曾毁曹瞒庙,常侍还焚董卓祠。剑阁至今思伯约,蜀巫翻赛棘阳儿”,对剑阁境内不到30公里同时供奉姜维、邓艾香火极为不满。

即或如此,遗存下来的邓艾庙墓也正说明了剑阁与邓艾的不解之缘。其一,伐蜀主力钟会没有把姜维军攻下来,邓艾上书“从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪……奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪,则会方轨而进;剑阁之军不还,则应涪之兵寡矣。”可见,精通兵法的邓艾对剑阁地形了如指掌,迅速做出了高人一筹的研判。其二,列营守险当为姜维得意之作,直接成就了剑门关的万世英名,而邓姜多年对峙,互有胜负,历史上剑阁长期并祠二庙堪称难得的包容性格。著名的三国历史学家沈伯俊说:“邓艾灭蜀,没有滥施杀戮,巴蜀民众对他有好感,人们在剑阁为邓艾修墓建庙,也可以理解。”

汉凉小道

北庙乡有关邓艾的传说不少,有曾经停放过邓艾父子尸体的“摊尸石”,邓艾战刀丢入山下的“关刀河”,鼓楼山、印台山也与邓艾有关。

邓艾墓为什么会落址在北庙?李榕先生认为“其本营将士之舆艾尸者,怵于严罚,不敢归葬,择所经之地坎穴而封树之,或亦情事之所有”具有一定的代表性。或者认为,邓艾被斩,尸首分离,“头县马市”,部将悄悄想将其尸体运回京城,不想尸体已开始腐烂,就地草草埋于此地。但历代更有人设问,孤玉山与剑门蜀道上的普安较近,但有20华里之距,草埋也不致于远至于此。

笔者带着这个问题,通过踏勘走访,有了意外地发现和考量。今普安镇自南朝刘宋元嘉(424--453年)兴建,长期为郡、府、州、县的驻地,为剑门蜀道重要驿城,但此前剑阁境内于东汉末年始置当德县,又更名为汉德县,治地为今剑门镇青树村。因地势平坦的汉阳有剑门关要塞制高点,登高一览无余,极富军事枢纽价值,汉德迁址于此(梁门垭,又名黄芦城),历经蜀汉、西晋、成汉,到刘宋建普安城为止。意即,那时由剑门关、汉阳南去武连、成都,未必一定要多绕普安一角。

实际上,由汉阳镇出发步行,经梁门垭---弥家梁---井坝子---佛爷岩---北庙场---走马岭---陈家坎---柳垭---凉山(皇柏),是并不险要且还捷径的小道,比汉阳---抄手---普安---清凉桥---凉山的古道,至少节约2小时。这条不时闪现的青石板小道现已几近荒芜,但在公路未通以前,为古蜀道起着辅助线路作用,或许在普安建城以前交通要道之一。运送邓艾尸体由绵竹回京,葬于孤玉山更增添了可能性。北庙有明皇寺(北庙场原址),相传唐玄宗逃亡四川经过剑阁时,一部分人马也曾走此地,侧面印证了汉凉小道至唐代还在发挥重要作用。

孤玉山为剑门关南的又一制高点,冥冥之中,他似乎一直警视着胆敢妄自割据称王的诸侯们。中华民族崇尚英雄、崇尚统一,英雄为历史注入体温,遭司马君王抛弃的上马治军、下马治民的邓艾终被张开双臂的剑门山区所接纳包容、长期祭祀。前不久,远在东边的邓氏海内外宗亲联谊会已决定筹巨资修缮邓艾墓,这是穿越两千年、跨越三千里的旷世之举,期待会不再遥远。

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