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邓氏简史 第七章 第二节 大猷公是假的

作者:孤峡山人 时间:2017/3/23 12:24:04 点击:1410 来源:中华邓氏族谱网

核心提示:大猷公肯定不是我们的祖先,而是某个朝代时某个祖先出于某种目的杜撰的

关于众多邓氏族谱记载的我福建上杭闽汀邓氏祖先“大猷公”,本无须赘言,孤峡山人已经在《邓氏简史:第七章邓威廉谱真是天下第一谱吗?》介绍的相当详细。但仍有不少宗亲仍耿耿于怀,坚持错误记载。

究其原因,邓氏人坚持错误而不改,说穿了有这么几个原因:

1、陋俗

中国的民间至今有很多地方坚持将族谱视为神圣之物,只有过年如大年初一方可净手、焚香、三牲五礼祭拜后才取出供族人参阅。而且只能看绝对不能拍摄留存或是复印。

2、面子问题

孤峡山人碰到很多邓氏宗亲,在孤峡山人指出其族谱错误记载时,因为面子问题,认为自己的祖先一定是神圣的一定是对的,绝对错不了,打死不承认族谱的错误记载。

3、死性不改

如广东化州的邓将宗亲,他就认为族谱要是错了,那这天下的记载都是错的。这种人的坚持,与面子无关,与陋俗无关,大抵也只能说是誓死忠诚于先人吧。

4、对历史的无知

这种人因为对历史的无知,坚持认为祖先是不会错的,是历史错的,认为历史是胜者为王的人所写,并不能如实反映。在广东邓氏中曾流传中一则很荒唐的笑话,笑话的内容是说广东有邓氏宗亲不相信《宋史》,认为《宋史》是人为杜撰、是假的。据说梅州的邓延寿这则笑话的主人翁之一。

5、没有知错就改的勇气

近年来,在孤峡山人、邓必军、邓伟坚、邓红林等少数宗亲查阅大量史籍记载,从中找出了大量关于邓氏祖先及祖先家族世系的记载,推翻了众多邓氏族谱的记载,让世人明明白白的看到了邓氏族谱的错误百出。但仍有很多邓氏族谱编辑者们,仍沿用族谱的错误记载,而不敢如实更正,究其原因,说穿了没有知错就改的勇气。因为对他们来说,否定了错误,那就等同于抹杀了他们的源流,让他们不得不要重新核实他们是从哪来的、是谁的后代。在没有足够的资金、人力、物力等资源的情况下,没办法一一核实。另外出于确实没有勇气改正错误,在这双重压力之下,就仍坚持错误、沿用错误,一错再错下去。

现在我们回过头来梳理一下我们福建上杭南阳郡源本堂客家邓氏所谓的祖先---闽汀邓氏祖先“大猷公”是何方神圣。

一、“大猷公”是谁?

“大猷公”是谁呢?关于大猷公的记载,版本各异,孤峡山人列举几例:

1、版本一

按《永新曲江邓氏三修族谱》载:

第三十三世

谥 景义长子,字尚荣,号月江,生宋至道三年(997)四月十八已时,公以材武举尉靖安陟宁善巡宰陟泰宁令,所至皆有勲名,殁宋嘉佑八年(1063)十月十四卯时。

元配罗氏,生宋咸平四年(1001)十一月十四申时,殁宋熙宁五年(1072)三月十一申时。子四绾、綪、綍、纶。

第三十四世

绾 谥长子,字公省,生宋景佑元年(1034)四月十九时已时,登进士翰林官御史中丞,殁宋元符元年(1098)九月二十四午时。

元配赵氏,生宋景祐元年(1034)十月十九卯时,殁宋建中靖国元年(1101)二月初三寅时。子一大猷。

第三十五世

大猷 绾公子,生宋皇祐五年(1053)正月初二子时,仕宋为大将军,赴国难卒于泉州仁辅度剑乡,御赐牌坊,联云:山河带砺膺新庞,文武箕裘振世勲,殁宋元符二年(1099)八月十六已时。

元配刘氏,生宋熙宁四年(1071)八月二十三午时,殁建炎二年(1128)七月十七申时 子一简。

第三十六世

简 大猷公子,字德宪,,生失考,公情幽洁,善鼓琴好读庄老书,殁宋绍兴十三年(1143)五月十四子时,,葬宁化县石壁都桐木坑,姜女献花形未山丑向。

元配秦氏,生失考,殁宋绍兴十六年(1146)十二月十二卯时 子二佐、俦。

2、版本二

  又如江西邓千秋提供的族谱,如图:

3、版本三

再看被邓州称为“镇馆之宝”、“天下第一谱”的“邓威廉谱”的记载:

八十五世祖 绾公,妣韩氏。生二子长调元、次诗元。公在宋神宗时为御史中丞,熙宁元(九?)年备知虢州。

八十六世祖 调元公,妣冯恭人。生二子长洵武、次洵英。公宋时弱冠登进士第,乙丑翰林,历官给事中。

八十七世祖 洵武公,妣程氏。生二子长肃、次泓。公在宋哲宗时为起居郎,徽宗靖国元年辛巳岁(1101)十一月进为中书舍人、给事中兼侍读,甲申岁九月为尚书左右丞,丁亥岁三月为门下中书侍郎,丙申岁五月知枢密院事,已亥岁二月进为少保,卒于辛丑岁(1121,宋史曰1119)正月。

八十八世祖 肃公,字德礼,妣吕恭人。生二子长大猷、次大勋,俗称证念四郎。公宋徽宗时登进士第,历官国子监祭酒。【有关资料说邓肃于宋哲宗元佑六年(1092年)辛末三月十四日生于福建沙县龙山乡归仁里湖东(今三明市三元区荆东村),卒于绍兴二年(1132年)五月十九日,享年四十有二】。

八十九世祖 大猷公,俗称源念三郎,妣刘、陈夫人。生三子长简(小二郎)、次笃(小三郎)、三筠(小六郎)。公系福建始祖,宋时联捷进士,钦点御前侍卫,授挂帅(大)将军。其恩赋坊联:河山带砺膺新宠,文武箕裘振世勋。又言宋徽宗时为国子监,开基于宁化石壁。

九十世祖 简公,讳建,配皇女越公主,又妣赖、秦夫人。生三子:长俊(俗称十一郎),次佐(十二郎),三俦(十三郎),配同氏。

4、版本4

邓一平宗亲曾于多年前向孤峡山人提供的一份邓氏族谱中是如下所述。

八十五代 
洵美子三

长子 镒 北宋开宝二年(公元969年)己巳九月十四日寅时生,没葬阙。配尹氏。北宋开宝三年(公元970年)庚午九月初三日寅时生,没葬阙。子二公省、公着。

八十六代

镒子二

长子公省 北宋淳化四年(公元993年)癸己十月十七日卯时生,没阙,葬东村月形湾,向阙。配刘氏。北宋淳化五年(公元994年)甲午正月二十日戌时生,没葬阙。子一大猷。

八十七代

公省子一

一子大猷 护国大将军。北宋大中祥符九年(公元1016年)丙辰五月初五日子时生,没阙,葬泉州试剑乡狮形,向阙。配刘氏。葬大岭背,向阙。子二宗衍、宗衡。

八十八代

大猷子二

长子宗衍 北宋庆历元年(公元1041年)辛巳七月初八日申时生,没阙,葬东村月形湾,向阙。配郭氏。北宋庆历三年(公元1043年)癸未十月初五日卯时生, 没阙,葬夫坟处,向阙。子一士让。

次子宗衡 北宋庆历五年(公元1045年)乙酉四月十三日丑时生,没阙,葬柏子园,向阙。配王氏。生没葬阙。子三星五、星榜、星元。

八十九代

宗衡子三

长子星五 生没葬阙。配阙。后裔未详。

次子星榜 北宋熙宁元年(公元1068年)戊申十月十六日卯时生,宣和七年(公元1125年)乙巳十月十八日巳时没,葬阙。配吕氏。北宋熙宁四年(公元1071年)辛亥九月十三日卯时生,没葬阙。子二阳选、阳达;女一适邬。

三子星元 生没葬阙。配阙。后裔未详。

5、特点

上述邓氏族谱虽版本各异,但有几点显著特征。

1、简公是建祖、是附马爷,生子俊、佐、俦。

2、大猷公又是邓肃的后代。是宋朝的大将军。葬在泉州仁辅度剑乡(试剑乡)。

3、认定邓肃是邓绾的后代。是宋朝的国子监祭酒。

4、邓绾是宋朝的进士翰林官御史中丞。

5、将这些所谓的祖先称为是福建上杭邓氏的祖先,即孤峡山人的直系祖先。

二、“大猷公”等祖先经得起考证吗?

现在孤峡山人就上述所谓的祖先一一核实,看看这些所谓的祖先真的经得起考证吗。也希望通过这些核实能让大家明白一件事---“大猷公”是假的。

1、邓绾是成都双流人、中国历史上臭名昭著的北宋佞臣

在这,孤峡山人想说的是,举证核对这些祖先,并不是孤峡山人有意冒犯这些已经去世数百年甚至上千年的祖先,只是本着实事求是的原则如实反映:邓绾是中国历史上臭名昭著的北宋佞臣。

《宋史列传第八十八○常秩邓绾子洵武》载:邓绾,字文约,成都双流人。举进士,为礼部第一。稍迁职方员外郎。熙宁三年冬,通判宁州。时王安石得君专政,条上时政数十事,以为宋兴百年,习安玩治,当事更化。又上书言:「陛下得伊、吕之佐,作青苗、免役等法,民莫不歌舞圣泽。以臣所见宁州观之,知一路皆然;以一路观之,知天下皆然。诚不世之良法,愿勿移于浮议而坚行之。」其辞盖媚王安石。又贻以书颂,极其佞谀。……五年春,擢御史中丞。

……言者论其奸,改滁州,未去邓而卒,年五十九。子洵仁、洵武。洵仁,大观中为尚书右丞。

……邓氏自绾以来,世济其奸,而洵武阿二蔡尤力。京之败乱天下,祸源自洵武起焉。


关于臭名昭著的北宋佞臣邓绾的家族世系,四川大学历史文化学院教授胡昭曦在《巴蜀文脉之传承发展·()邓氏》中已经详载如下:

邓氏祖先居梓州(治今四川三台)中江(今县),宋初邓琛徙居成都双流,“以经学诱进后生,群聚至数百人”。琛子至。至子绾、□、缜;绾子洵仁、洵武,从子邰,自绾至邰先后举进士。洵武子雍。雍子椿、机。宋代双流邓氏6代人中,为官者多,有至知枢密院、尚书右丞者;有进士6人、翰林学士1人,亦蜀中著名学术家族之一。

此支邓氏前后七代人的世系为:邓琛--邓至--邓绾(另有两个兄弟,一个名讳不详,一个叫邓缜)—邓洵武(邓洵仁是邓洵武的兄弟)—邓雍—邓椿—邓易从。现孤峡山人将这七代人的世系具体陈述如下(尊邓琛为第一代)。

第一代

邓琛:他的祖先居梓州(治今四川三台)中江(今县),宋初邓琛徙居成都双流。

第二代

邓至:《全宋文》(360)48册有载,《全宋文二四》载:“全宋文卷一○四六 邓至 双流县重修文宣王庙碑陰记 六○二”。

邓至,宋仁宗时人。“通六经”,“号二江先生”,范镇“为之友”,范百禄“从之游”,以子贵“赠太师”〔16〕。著述有:《易义》、《群书故事》15卷、《故事类要》30卷、《往事龟鉴》50卷、《通书》10卷、《二江集》3卷,均佚。今存文1篇。

清朝陈梦雷《氏族典·卷诸姓部·邓姓部列传》载:邓至 按尚友录至双流人通六经学者从之甚众每出入市邑人皆拱立着往事龟鉴五十卷通书十卷二江。

第三代

邓绾(10281086):《全宋文》(360)75册有载。原名维清,字文约,邓至子。举庆历进士,附王安石得官,仕至御史中丞、翰林学士、龙图阁直学士。著有《治平文集》30卷、《翰林制集》10卷、《西垣制集》3卷、《奏议》20卷、《杂文诗赋》50卷,均佚;今《全宋文》第75册存文35篇。

清朝陈梦雷《氏族典·卷诸姓部·邓姓部列传》载:邓绾

按宋史邓绾传绾字文约成都双流人举进士为礼部第一稍迁职方员外郎熙宁二年冬通判宁州附王安石累迁御史中丞帝谓绾论事荐人不循分守斥知虢州元丰中以待制知荆南陈陕徙永兴军改青州进龙图阁直学士知邓州卒子洵仁洵武洵仁大观中为尚书右丞。

邓“□”:名讳失记

邓“□”:名讳失记,以“□”代之。关于邓“□”的生、殁、葬、配、子嗣失记。

邓缜:事迹失记

邓缜:关于邓缜的生、殁、葬、配、子嗣失记。

第四代

A、邓洵武(10551119):《全宋文》(360)125册有载。字子常,绾仲子。是徽宗时蔡京属下,举进士,仕至观文殿学士、知枢密院,拜少保,封莘国公。后赠太傅,谥文简。哲宗绍圣中,为国史院编修官,“撰《神宗史》”。徽宗时,“修撰《哲宗实录》”。

B、邓洵仁:《全宋文》(360)120册有载。邓洵仁三个儿子邓襄、邓齐、邓高。

第五代

邓雍:邓洵武的儿子。邓椿父亲,曾任侍郎及提举官,以侍从终。被称为“不学无术世济奸邪”。

《庄简集》载:论邓雍札子

臣伏覩近降指挥今之尚书侍郎异日宰执之选也都省所接词诉分送六曹与决施行陛下责任之意可谓重且専矣则居是职者非得天下英伟豪杰之士智识才噐足以当异时辅弼之选者曷冝任此哉臣谨按吏部侍郎邓雍不学无术世济奸邪其父洵武任枢宻使因縁请托特许赴殿试闗通近幸猥中科目滥厕从列帷薄荒秽士大夫目为艳班兼雍不晓吏事又欲废法任情専受请托选人闗升改官意所欲与虽郎官执条例以进輙遭诟詈人材猥下趣操颇僻不足污天官之选伏望圣慈特赐罢黜施行庶厌公议取进止

论邓雍第二札子

臣伏见近年以来嬖幸用事奸邪擅权贤否混淆是非颠倒世家之子布满要涂渎乱朝纲莫斯为甚臣谨按前吏部侍郎邓雍専以便僻侧媚躐取要官初无学术而使之特赴殿试不知古今而使之猥厕经筵帷薄不修踪迹丑秽士林传播以为笑谈今虽罢遣尚仍旧职玷髙华之选实于公议有所未允伏望特出睿断早赐褫夺职名投置闲散庶几圣朝名噐不以假人且絶奸邪觊觎之路实天下幸甚取进止。

邓襄:《全宋文》(360)145册有载。《全宋文卷一○九六》(呂公著)载:六擬令韩维带资政殿大学士出知邓襄奏 六六五

《宋会要辑稿》(-徐松)载:四月二日,邓襄追夺职名。以臣僚言:「近降指挥,直龙图阁邓齐、直徽猷阁邓高并追职名,襄亦洵仁之子,齐、高之兄弟,承父秉政,遂叨禁从。昨来蔡卞、郑居中、()[]深、刘正夫、白时中等之子皆已追夺职名,独襄尚带次对,乞依例追夺。」初落职,再论,遂追夺云。

邓齐:邓洵仁的儿子。直龙图阁。

邓高:邓洵仁的儿子。直徽猷阁。

第六代

邓椿:《全宋文》(360)225册有载。字公寿,洵武孙、雍长子,四川成都双流人。生卒年不详,南宋前期人(约生活于北宋末年至南宋孝宗光宗二帝年间)。仕至通判,家富书画收藏。北宋末年至南宋时期的著名画论家、藏书家,他所著的《画继》一书成为中国宋朝年间继郭若虚的《图画见闻志》之后的最重要的绘画通史类著作。今存有《文渊阁四库全书》等版本。《全宋文》收其文2篇。《全宋诗》辑其诗1首,存摩崖题诗手迹拓()1件〔17〕。

第七代

邓易从:《全宋文》(360)268册载。《宋徽宗墨笔花鸟画初探》载“邓易从之曾祖邓洵武”。

2、宋朝的国子监祭酒邓肃不是邓绾的后代、是光布公的后裔

清朝陈梦明伦汇编的《氏族典·卷诸姓部·邓姓部列传》记载:按宋史邓肃传肃字志宏南剑沙县人少警敏能文李纲见而奇之为忘年交入太学所与游皆天下名士钦宗嗣位召对便殿补承务郎授鸿胪寺簿金人犯阙肃被命诣敌营留五十日而还张邦昌僭位肃义不屈奔赴南京擢左正言肃在谏垣遇事感激不三月凡抗二十疏言皆切至执政怒罢归绍兴二年避寇福唐以疾卒。

《顺治永安县志下·卷七·人物志·名贤·宋》也载:邓肃,字志宏。少警悟能文,美风仪,善谈论。李纲见而奇之,相倡和,为忘年交。居父丧,哀毁逾礼,芝产其庐。入太学,所与游皆天下名士。时东南贡花石纲,肃作诗十一章,言守、令搜求扰民,用事者见之,屏出学。钦宗嗣位,召对便殿,补承务郎,授鸿胪寺簿。金人犯阙,肃被命诣敌营,留五十日而还。张邦昌僭位,肃义不屈,奔赴南京,擢左正言。……

肃在谏垣,遇事感激,不三月,凡抗二十疏,言皆切至,上多采□(原文字脱,疑为“纳”字)。会李纲学虽正而术疏,谋虽深而机浅,固不足以副意。惟陛下尝顾臣曰:李纲真以身徇国者。今日罢之,而责词甚严,此臣所以有疑也。且两河百姓无所适从,纲措置不一月间,民兵稍集。今纲既去,两河之民将何如哉?伪楚之臣,纷纷在朝。李纲先乞逐逆臣邦昌,然后叛党稍能正罪。今纲既去,叛臣将何如哉?叛臣在朝,政事乖矣;两河无兵,外夷骄矣。李纲于此,亦不可谓无一日之长。”执政怒,送肃吏部,罢归居家。绍兴二年,避寇福唐,以疾卒。有《栟榈集》二十五卷。据《宋史》传考正。

福建闽沙邓氏族谱载:

邓肃行状

“邓肃字宏,号拼榈,程公之子。他母亲怀他12个月才生下他。邓肃出生后,三岁不笑,五岁还不会走路,七岁还不会说话。有一天雷电交加,邓肃开口说话,便吟一首诗:“世道天不言,雷鸣始作声;霖雨遍天下,万物同一春……”

“邓肃生于宋哲宗元佑七年(1092年)。徽宗建中靖国元年(1101年),才开始建城头邓墩屋。邓肃10岁就能礼宾客,善诗赋。邓肃13岁,从陈知默门下学习;14岁就能代人书写致县令的文书。宋大观二年(1108年)17岁,从罗仲素先生学习;政和元年(1111年)才20岁的邓肃就已文名海内。政和八年,邓肃入太学,拜杨时为老师。”

“……绍兴初年,邓肃陪同母亲避战乱入福唐(今福清),因照顾母亲的病,积劳成疾,于绍兴二年(1132年)五月病逝,享年42,归葬于邓墩。”

我福建龙岩邓廷坤叔叔201312月他去祭了邓肃公坟墓及故居以后又于16日把祭扫时拍摄的照片送到孤峡山人手上,再由孤峡山人整理成文---《关于邓肃公的一点说明》发布于我中华邓氏族谱网。现孤峡山人将邓廷坤叔叔所拍摄的照片再次附文说明如下:

这照片中两棵大树所在的土丘就是福建三明沙县邓肃公故居所在地,也就是上文所说到的闽汀邓氏世系“绾---调元---洵武------大猷”中的肃公的故居所在地。现已经由福建三明沙县邓氏宗亲向三明市委申请进行保护,由我福建三明邓氏宗亲在此地重建肃公的故居。

肃公墓

《大清一统志》也有载:

“邓肃故宅【在沙县东南】”。

“邓肃墓【在沙县东南二十余里】”。

“邓肃【字志宏沙县人少警敏能文李纲竒之相倡和为忘年交居父丧哀毁逾礼入太学时江南贡花石纲肃作诗十一章言守令搜求扰民用事者见之屏出学钦宗嗣位召对便殿力诋权臣人以为狂钦宗容之补鸿胪寺簿金人犯阙肃被命诣敌营留十五日而还张邦昌僭位肃义不屈奔赴南京擢左正言遇事感激不三月拒二十疏言皆切至会李纲罢肃奏辩执政怒罢归疾卒】”。

3、大猷公有多个亲生父亲、多个亲生儿子?

现在我们再综合一下上述各版本族谱记载,从这些记载,我们可以看出,大猷公有很多个亲生父亲:

版本一大猷公的亲生父亲是邓绾。生一个儿子邓简。

版本二大猷公的亲生父亲是邓肃。生三儿子长小二郎、次子笃小三郎、三子筠小六郎。

版本三大猷公的亲生父亲是邓肃。生三儿子长简(小二郎)、次笃(小三郎)、三筠(小六郎)。

版本四大猷公的亲生父亲是邓公省。生二个儿子宗衍、宗衡。

按生理常识,天下人都知道,就算是乱伦,人类的父母只会一个父亲一个母亲,不可能有二个或二个以上。因此,从生理常识,可以推翻大猷公的真实性存在重大怀疑。

4、大猷公真葬泉州试剑乡吗?

按上述族谱记载,所谓的大猷公是葬在今天的福建泉州试剑乡。是真的吗?

目前我福建泉州确实有这么一个地名,在现在的福建省泉州市惠安县辋川镇试剑村。试剑行政村辖试剑、司口、坑黄、上林边等4个自然村。该村因试剑石得名。以何姓为主,且该村至今并查不到有邓氏居住的任何记载。

试剑石,位于惠安县城北8公里辋川镇试剑村北侧古官道(现仍为乡间通道)旁,试剑村因此得名。试剑石崖刻19841月列为惠安县第一批文物保护单位。

试剑石是两块天然花岗岩巨石,周围一片平畴,孤石依傍田埂,呈椭圆形,两石面光滑平细,犹如打开的书本状劈成两半(但二石大小不同,痕迹也不能吻合)。一半斜卧田埂,高约3.2米,底长4.2米;一半倾倒路中,断面朝天,成为路面石,平面长5.7米,宽4.5米。

斜卧田埂片石的平面,刻有“试剑”两字,字径50×50厘米,楷书,未落款。

“试剑”其下为明·嘉靖二年(1523年)中冬兴化知府朱衮诗刻二首:“半生磨一剑,牛斗避霜坚。裂石腾龙翬,观胜应宝章。”“靖平三千里,遂也倚天长。何自妖氛净,戎勋纪太常。”朱衮,字朝章,号三康,明·浙江上虞人。宏治十五年壬戍(1502年)进士,嘉靖初任兴化府(今莆田)知府。

“试剑”之右为明·万历元年(1573年)惠安知县叶春及诗刻:“片石春风里,苍苔覆绿云。莲花山下吏,何日不逢君。宝剑千金重,提携幽燕客。谓言非莫邪,视此山下石。”(参见泉州历史网《泉州人名录·叶春及》)

试剑石留下两种传说:

一说是明代惠安人陈童起义造反,带兵从这里经过,劈石试剑。《闽书》:“石四剖(实为两剖)如莲花,外有石环之如承盘然。明代惠安人陈童起事,在此经过,试剑击石,随手裂开。”(参见泉州历史网《泉州人名录·陈童》)

二说是唐末黄巢率军入闽经此,大队人马被此大石挡道不得通行。时值六月酷暑,长途行军的将士早已口干舌燥、精疲力竭,不堪跋山涉水绕道而行。黄巢得知此事,也想借此一试剑锋,立刻策马飞驰过来,解下所佩“莫邪”宝剑振臂挥下,刹那间“轰隆”一声,大石被劈成两半,一半倒向路边,一半斜依山坡……。

显然,这试剑村与我们邓氏及邓氏的祖先无任何的关系。如果真有大猷公此人,试剑村及周边村落并无邓氏先民居住,那福建上杭邓氏可能祖先葬在远达800里之外的异姓村落吗?这不仅仅上杭邓氏做不到,何氏家族也不可能同意邓氏家族这么做。

5、真正的泉州大将军墓主是武毅将军、崇武开城千户、邓仕安公

按上述族谱记载,邓大猷的墓葬为“泉郡大将军墓”,真的泉州大将军墓在哪呢:

《漳平县志·循史》载:“永福里邓北山(即仕安),万历年间应募,以功授泉州崇武所千户,勤劳王事,卒于官邸,谥武毅将军,葬于崇武大石头(大岞山),至今泉州人呼为将军墓。”

崇武镇潮乐村邓氏是漳平武毅将军、崇武开城千户、崇武将军墓主邓仕安公的后裔。灯号与郡号同一,称“南阳”。

“仕安是君美(字厚庵)之三子、德辉公之孙,克谐木房后裔,生于公元1364年前后。明建朝后,倭寇不断侵扰我国沿海。公元1387年朝廷派江夏候周德兴到福建,规定三丁抽一人,加强沿海陆卫所。邓仕安应名到崇武卫戍海疆,遂居立家,为崇武邓姓肇基始祖。”

“崇武邓姓自明洪武至今600多年传世22代,因是卫戍军伍遂居,流动变化大,所以前7代人的间离和人丁稀疏,遗迹也少。仕安、羲轩、梅春三传后,梅春有五子。据漳平永福族谱载德辉公6世孙邓文罕因卖菜籽到崇武住梅春家,尔后将梅春五子东源(六岁)挑回漳平永福,让其接续仕安香火。东源长大后入赘吕坊李家,生六子,邓家分三子,从而使仕安后裔在崇武在永福都得以繁衍。明正德年间开文地房,住崇武为文房,住永福为地房。梅春公在崇的另四个儿子以后的传世,因族谱被盗致使后三代宗脉无从稽考。八世祖惠烟公至近代的谱牒记载,是福谦公(邓伯松)于民国癸亥(1923),经历7个年头稽先世栗主而成。”

邓姓祖居潮乐,其地称“邓厝”,祖厝门口有“马蹄石”(今尚在),还传有石钟石鼓石狮(但已无存),似官户气派。清代中期该族有所发展,成为书香门第和经商大户,清末创办数家有名商号。1926年邓伯松在邓家塾馆翰圃馆创办崇武公立女子小学校,开学创现代女子教育先河。崇武邓姓较集中住潮乐,有几户分住其它村,现有世居人口近500人,1945年至1950年迁居厦门、台湾3户(现已发展到20多户)。现到省外、县外定居的人大概为总数的三分之一。

6、找不到宋朝大猷公的坟墓及相关记载

A、按各地不同版本的族谱记载,大猷公的安葬之地有宁化石壁、泉州邓将军墓、南平等多个地方,我福建龙岩的邓又铭长辈以前借工作之便,按这些族谱记载内容按图索骥,一一实地查证,结果发现族谱记载的几个地名根本没有所谓的大猷公坟地。连泉州的邓将军墓也是根本不存在。前年,孤峡山人又让宁化的宗亲邓志杰也去宁化石壁再次查找,仍没有找到大猷公的坟墓。

B、邓又铭长辈和孤峡山人等人又一一查找了《宋史》、《福建省通志》、《八闽通志》、《汀州府志》等等地方通志史籍,仍查无关于“大将军大猷公”的记载。

C、相反,孤峡山人在《邓姓—湘人著述》中看到记载:“邓大猷,字彦辅,溆浦人,清嘉庆六年(1801)举人,选授乾州厅训导。著《石门诗集》、《文集》、《时峰诗钞》等”。

又在清同治八年《溆浦县志》中也看到载有”清嘉庆辛酉年科举人邓大猷”。

《掠过岁月风尘的指尖“把戏”:关于布袋戏的流光碎影》亦载:“清嘉庆年间,邵阳著名诗人邓大猷曾用一首《竹枝词》描写当时邵阳布袋戏艺人卖艺的情景”。

邓又铭长辈在《从宋臣邓绾到“福建始祖”邓大猷,可信吗?》一文中把他的查证做了系统的阐述:

“福建始祖”邓大猷将军的查证,并不顺利!

一、说邓大猷是宋时进士,可在《汀州府志》、《福建省志》的宋朝进士名单中,找不到邓大猷;

二、说邓大猷是钦点御前侍卫,挂帅将军,以身护国,卒于军,帝赐牌坊,声名显赫;可是在《宋史》里没有丁点踪影;

三、说邓大猷出征广西,为国殉难,遗体运回泉州仁辅试剑乡安葬;可是在《广西通志·84大事记·宋》里,自宋绍兴二年(1132年)到宋庆元四年(1198年),只发生岳飞军讨伐逃将曹成军、经略使刘焞调兵镇压李接义军、经略司调军至宜州召降三次战事,没有挂帅将军邓大猷出征的记载。

福建《泉州市志》、《惠安县志》也没有邓大猷回葬泉州东路和惠安县试剑乡的记载。

综上,邓又铭长辈和孤峡山人等人都认为,“大猷公”的记载完全是子虚乌有,属于人为杜撰。

7、邓瀛和仙村三修族谱都否定错误记载

上述关于大猷的记载,清道光十四年即1881年我福建上杭中都镇仙村三修族谱时邓瀛在他所写的《重修邓氏族谱后跋》实际上已做了否定。

间尝阅览诸谱。有自处唐朝者。则以唐朝为开基祖。唐以上则遗忘矣!有自处宋朝者。则以宋朝开基为始祖。宋以上则遗忘矣!

……采访江浙闽粤诸区。

,,俦公三派,各处所辑旧谱,相核参考,间有广宗公为禹公之长子者,实为禹公之曾孙也!至阊<>公者。乃骘公之弟也,卓公之叔父也,而错序为卓公之子者!

又艾公者,生于后汉,相去安帝九十余年,而有错序为悝公之子者!旦公与起辅公,相去六百余年,而有意以一代孙之者!

俦公者,羌胡之别称也,而有错序为辅公者!又相公者,俦公之子,显公之嫡堂弟也,而有错序为显公之子者!又禹公至艾公相去二百余年,而有二五代系之者!

又有唐二百八十余年,渺无一祖可乎?呜呼!历观群谱,倒乱昭穆,究何能以悉数!

同样,清道光十四年即1881年我福建上杭中都镇仙村三修族谱的族谱序明确指出:“……顾前此,世远年湮,无从稽考。如六十五郎公之前,曰肇祖公,又前曰建祖公,再前曰源祖公,俱无茔墓可据,兹不敢擅为删削,亦不敢搀混代数,但存其名,逸其世可也。其现有墓碑,镌刻世次名字者,则自六十五郎公始……”。

8、上杭闽汀邓氏比较可信的记载

那么,综合上述各项考证,大家就会问了,那你福建上杭闽汀邓氏不是成了无源之邓氏,你们上杭邓氏哪来的呢?

孤峡山人在收集了广东、四川、湖南、江西、安徽、浙江、贵州、广西等多个省的族谱,特别是我福建上杭南阳郡源本堂客家邓氏的族谱,并进行了全面的比对、核实,特别是综合了广东始兴县澄江镇邓红平宗亲提供的邓氏族史资料、广东连州邓文锐宗亲提供的《连州邓氏简谱》、浙江武义县邓伟国宗亲提供的《南阳堂邓氏族谱》和《高密邓氏宗谱》(清代时由福建和浙江及江西三省联修的族谱,分二套《南阳堂邓氏族谱》和《高密邓氏宗谱》共存本13本)、浙江龙游邓胜景宗亲提供的《浙江龙游邓氏族谱》(清代时修撰的族谱,共一本)、江西赣南邓国林宗亲提供的邓氏族史资料、安徽宁国邓李雪宗亲提供的《安徽宁国邓氏族谱》(清代时修撰的族谱,共一本)及我上杭邓锦元老宗亲等人合编的福建省邓氏族谱(1998年修撰,共一本)、连城庙前丰图的《丰图邓氏族谱》(手抄本、共一本)、蛟洋东乾村上东乾村邓南生宗亲(他是迁到浙江的六兄弟中老六的后裔,属于由浙江回迁东乾村的)所保存的一本残谱((毛笔字抄的手写谱,因遗失页面太多,族谱封面已经看不到了,为了方便,定名为《上杭蛟洋东乾邓南生残谱》,简名《东乾残谱》)及我们这一房老人们口传的资料得出如下关于我上杭闽汀邓氏即我福建上杭南阳郡源本堂客家邓氏的源流记载:

见《浙江龙游邓氏族谱》所载

  世昌公生十子:壑(迁建宁府建阳开基)、戎(迁宁化石壁)、台(迁龙岩小池)、庆(迁长汀九脚岭)、勳(迁清流琴源)、贤(迁宁化招贤里)、编(迁南钮州西琴山又称湖州)、清(迁上杭古田里寨门下)、郎(迁广东梅州)、源(迁广东或苏州)。

其中可以核实的有:

1、壑公迁建宁府建阳开基,即今天的福建省建阳市。

2、戎公迁宁化石壁即今天的福建省三明市宁化县石壁镇。

3、台公迁龙岩小池即今天的福建省龙岩市新罗区小池镇卓洋村。

4、庆公迁长汀九脚岭即今天的福建省龙岩市长汀县九脚岭。

5、勳公迁清流琴源即今天的福建县三明市清流县赖坊乡琴源境内。

6、贤公迁宁化招贤里即今天的福建省三明市宁化县水茜乡境内。

7、清公迁上杭古田里寨门下,即今天的福建省上杭县古田镇古田会议旧址背后邓家坊。这一支邓氏在邓家坊还有十来户。又迁今天的上杭县古田镇西山下大桥旁(即319国道边上)约二十米处,约有十来户。再迁今天的浙江武义县,邓伟国宗亲即清公的后裔。

8、郎公迁广东梅州,应是今天的广东梅州、广东贺州显公房志圣、志贤公、志斋公是郎公的后裔。

9、源公迁广东或苏州。源公即源祖,是今天的福建省上杭县中都镇仙村邓氏的始祖,也是我们上杭邓氏大宗祠源本堂的顶敬之祖。


源祖的后裔们繁衍到“清朝康熙年间,福禄寿三房于杭邑南街,契买罗家众屋地基,合建一所总祠,推源祖(念三郎公)为始祖。上杭境内所有邓氏宗亲以及武平、永定、连城、龙岩等周边县市的邓氏宗亲,每年春秋二季都要前来集中祭祀,昭德敬祖,睦族亲宗。”

这座总祠叫“源本堂”,正厅柱联曰:“东汉衍芳辉,同源、同本、同堂,丕显丕承一脉衣冠旌燕翼;南阳开世泽,曰福、曰禄、曰寿,以似以续万年基业振鸿谟”。旧县新坊宗亲每年也会来祭祠堂。

据《东乾残谱》记载:“……官店前福禄寿三大房于康熙癸□年建造大宗祠,逓年春秋二祭。来苏师姑坑一门为长房是福,龙岩小池一门为二房为禄东乾仙一郎仙三郎诚四郎仙五郎四大房及连城丰头之冀公尚友悦二公并古田邓家坊翁坡在城新塘共七处为三房是寿。左右神牌福禄寿三大房配享共记伍百九十四名,议立春秋祭祠各分胙肉序”。

因此,从我们福建上杭南阳郡源本堂客家邓氏的具体源流分析,大猷公肯定不是我们的祖先,邓绾是这个成都双流人、这个中国历史上臭名昭著的北宋佞臣、这个邓氏最出名的奸佞之人绝对不是我们福建上杭南阳郡源本堂客家邓氏的祖先,而是某个朝代时某个祖先出于某种目的杜撰的。

文末,孤峡山人也希望所有福建上杭南阳郡源本堂客家邓氏后裔,别再称邓绾是你们的祖先,别让错中国历史上最臭名昭著的佞之人做你们的祖先!

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    相关评论
  • 1 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/24 2:00:01
    说清楚!不容易?努力了,就得赞!
  • 2 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/24 2:07:44
    别的什么都可以不说。但就一个实实在在的四川双流人邓绾,竟然被捧到福建、广东来,被说成是这些当地的邓氏的祖先!笑话吧?你们自己说的不笑,我听到你们说就在笑。&#160;
    管理员回复:管理员回复:而且还是我们中国历史上有名的奸臣!心甘情愿的认奸臣为祖,也不知道我们上杭邓氏杜撰族谱的先人是怎么想的,没见过鬼!
  • 3 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/24 17:07:54
    改革开放刚开始时,就有人认秦桧是他们的祖先,网上引起了哗然!我向来认为祖宗就是祖宗,是不可不认,不是不可认。祖宗是不分贫富忠奸的,是祖宗就是祖宗,意志改变不了!可是当今在福建乃至广东就有的邓氏认四川双流人邓绾是他们的祖宗?北宋的邓绾已经是被考证得铁定的!可是,他是否是这些福建和广东人说是他们的祖宗,却找不到丝毫的根据?&nbsp;
  • 4 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/24 17:14:29
    我劝这些福建和广东的邓姓人,不要再学【民国】的袁世凯跑到广东东莞认【明】的袁崇焕是他的祖宗!闹出这种历史无知的笑话!会是羞死万代!
    管理员回复:管理员回复:我福建上杭邓氏的源流基本明确,我们的祖先世昌公生十个儿子,目前无法确认的只有一个,其它9个儿子及其后裔分布基本按族谱记载能找到,至于别的分迁出去的邓氏人认还是不认,那就得问他们了。
  • 5 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/24 22:44:42
    江西南昌莲花学校的教员邓必哲串上湖北邓世鸿说他们是【汉末】襄阳太守邓遐这支的,随他便。总之,他们与邓训、邓广宗、邓晦、邓遄这支无关?!劝告他们不要将我们扯上!&nbsp;
  • 6 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/24 22:52:46
    邓必哲和邓世鸿绝对不是邓训、邓悝、邓广宗、邓晦、邓遄这支的后人?!
    管理员回复:管理员回复:邓世鸿的祖源也是不明了的,他的祖上也是将他们这一支硬挂靠在邓玉祥宗亲这一支的!
  • 7 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/25 3:19:53
    现在我手头上掌握的有三件事,是绝对的胡扯谈!一是将【晋】陈郡(河南太康)邓岳之子襄阳太守邓遐说成【汉】襄阳太守,是邓晦之子、邓遄之弟。二是将【宋】四川双流人邓绾说成是福建、粤东邓氏的始祖。三是将不知有无其人的【宋】邓元德说成是广东南海邓越南(邓达礼)、是广东高要白坭(今广东三水白坭)邓珉的先祖。
  • 8 楼:121.12.126.*    发表于:2017/3/25 10:10:23
    今晚我收到江西向塘邓跃平宗亲发来的一条讯息,其称:如今我们宗亲群有四百来人(有祖居地宗亲四十多个村子的人,还有各县、外省湖南、河南、福建的宗亲)。遄公三大支后裔齐聚这里,找我寻根问祖的越来越多,如有微信可加入我们宗亲群与大家沟通或许能找到线索!邓跃平说他们这支先祖居江西南昌县三川里,北宋末年禹公的39世外迁一批人,现在族谱记载的是后来回迁的,远迁没返回就没有记载。我要对大家说的两点:其一,【汉】末迁豫章(今江西南昌)是邓珍、邓训这两支的后人,前者邓通、后者邓遄,邓必哲研究的成果说所邓遄、邓遐两兄弟是胡编乱扯的!邓遐是【晋】邓岳之子(陈郡,河南太康人),却被说成了【汉末】襄阳太守?其二,我是邓遄这支的,我劝告这支的后人不要认同邓必哲的胡说!我们这支先祖是邓训,还有其女邓绥(太后),声望不比谁差!有什么必要将邓遐给我们扯上?
    管理员回复:管理员回复:我认为没必要参与这样的微信群,现在的邓氏宗亲微信群,龙蛇混杂,吃过脑残片的人大把的是,建议要有研究能力就加入我们的研究小组群!
  • 9 楼:112.17.14.*    发表于:2017/3/28 23:56:31
    [zhds678:4]很好我云南邓声轩很想知道我的来源
  • 10 楼:222.182.8.*    发表于:2017/8/17 19:11:22
    希望有更多的家门儿看到《邓氏简史》!不知写完没有?拨云见日!
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      信息标题:邓氏简史 第七章 第二节 大猷公是假的
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