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南阳郡源本堂客家邓氏上杭邓氏大四郎公房族谱序

作者:孤峡山人 时间:2014/2/18 9:51:11 点击:2826 来源:中华邓氏族谱网

核心提示:邓国国都就定在了今天的湖北省襄阳市团山镇邓城遗址。因此说今天的湖北省襄阳市团山镇邓城遗址就是我们的发源地

据老人称,我们邓氏大四郎公房一族自元末明初卜居陈坑村已经至少600多年。至今也没有老人知道我们有没有族谱、在什么地方、什么年代修的。

数十年前,远在广东省仁化县长江镇石印村的邓泳民老宗亲(今年已经80多岁了)曾通过各渠道来寻找我担竹坑邓氏大四郎公一脉,那我们到底是不是如他所说,我们是平直公的后人呢,我们还是不得而知。

我有幸注册并运作了中华邓氏族谱网(www.zhds678.com.cn)一年多来,得到了各省各市宗亲的大力帮助,收集到了部分资料。现在有点空闲时间,赶快将我们自己这一房的家谱整理出来,好让我们这一房族人知道自己是哪里来的、谁的后代。

一、我们是上杭“源本堂”邓氏后裔

根据广东始兴县澄江镇邓红平宗亲提供的邓氏族史资料、广东连州邓文锐宗亲提供的《连州邓氏简谱》、浙江武义县邓伟国宗亲提供的《南阳堂邓氏族谱》和《高密邓氏宗谱》(清代时由福建和浙江及江西三省联修的族谱,分二套《南阳堂邓氏族谱》和《高密邓氏宗谱》共存本13本)、浙江龙游邓胜景宗亲提供的《浙江龙游邓氏族谱》(清代时修撰的族谱,共一本)、江西赣南邓国林宗亲提供的邓氏族史资料、安徽宁国邓李雪宗亲提供的《安徽宁国邓氏族谱》(清代时修撰的族谱,共一本)及我上杭邓锦元老宗亲等人合编的福建省邓氏族谱(1998年修撰,共一本)、连城庙前丰图的《丰图邓氏族谱》(手抄本、共一本)、蛟洋东乾村上东乾村邓南生宗亲(他是迁到浙江的六兄弟中老六的后裔,属于由浙江回迁东乾村的)所保存的一本残谱((毛笔字抄的手写谱,因遗失页面太多,族谱封面已经看不到了,为了方便,定名为《上杭蛟洋东乾邓南生残谱》,简名《东乾邓氏残谱》)及我们这一房老人们口传的资料综合整理,我认为我们大四郎公是千四郎祖贤公的后裔,源于福建上杭“源本堂”邓氏总祠。

具体世系应是:千四郎祖贤公---宗礼公(长子)----永昌公(长子)----大一郎、大二郎、大三郎、大四郎、大五郎。

二、上杭“源本堂”邓氏总祠

1、上杭“源本堂”邓氏总祠由福禄寿三房共建

邓东东宗亲(网名露老邪)在《上杭邓氏源流辨析》一文称:清朝康熙年间,福禄寿三房于杭邑南街,契买罗家众屋地基,合建一所总祠,推源祖(念三郎公)为始祖。上杭境内所有邓氏宗亲以及武平、永定、连城、龙岩等周边县市的邓氏宗亲,每年春秋二季都要前来集中祭祀,昭德敬祖,睦族亲宗。这座总祠叫“源本堂”,正厅柱联曰:“东汉衍芳辉,同源、同本、同堂,丕显丕承一脉衣冠旌燕翼;南阳开世泽,曰福、曰禄、曰寿,以似以续万年基业振鸿谟”。旧县新坊宗亲每年也会来祭祠堂。

1)、“源本堂”邓氏总祠位于今天的上杭县城东门

经孤峡山人向家父了解得知,上杭邓氏曾在上杭县城建有邓氏大宗祠和邓氏家庙各一座。邓氏家庙座落于上杭琴岗,即今天的上杭南岗,在南岗的具体地址则不详。

邓氏大宗祠即总祠“源本堂”。孤峡山人又向邓锦元老宗长了解得知,“源本堂”由福禄寿三房共建于今天的上杭东门解放路粮食局附近,对面原来是人民银行的职工宿舍大楼,后更为上杭县农业银行和上杭县工商银行职工宿舍大楼。

2)、“源本堂”邓氏总祠自1663年到1955年,共293

孤峡山人查阅了《东乾邓氏残谱》得知大宗祠建造时间“康熙癸□年”,笔者把族谱残本展示给多位宗亲看过以后,大家认为康熙二年(1663年)癸卯年应是正确的。

据永定合溪王社村的邓光湖宗亲回忆称,1955年,上杭“源本堂”邓氏的子子孙孙在“源本堂”总祠进行了最后一次祭祖,1956年起划、归国家所有。

据孤峡山人所知,在现在的龙岩范围内,参加过1955年最后一次祭祖的只有今天永定合溪王社的邓光湖宗亲和武平的邓坤元老宗亲(现已95岁高龄)等极少数宗亲。其它参加过这次祭祖的宗亲大多都已辞世。

2、“源本堂”邓氏福禄寿三房是哪三房

福禄寿三房是指哪三房呢?《东乾邓氏残谱》有注明:

来苏师姑坑一门为长房是福。

龙岩小池一门为二房为禄。

东乾仙一郎仙三郎诚四郎仙四大房及连城丰图之骥公友尚友悦二公并古田邓家坊翁家坡在城新□共七处为三房是寿。

左右神牌福禄寿三大房享共记伍佰九十四名。

议立春秋祭祠各分胙肉序。

那么,族谱中所指的这三房现在都有哪些后裔呢?

据孤峡山人一一核实,这三支邓氏现分为:

1)、福房

福房包括7大房,分别是:

A、荣敏公房:荣敏公(美昭公之子)共有东福公、东洲公、东禄公、东全公、东珂公、东兆公等六个儿子。后迁广东梅花、四川邻水等地。因荣敏公的后裔外迁以后一般以“南阳堂”为堂号,比较少另起堂号。

B、显公房:显公有志圣、志贤、志斋公三个儿子。现多分迁广东、广西等省。宗祠堂号一般以“南阳堂”为堂号,比较少另起堂号。显公的坟座落于今广西贺州打铁炉山。

C、六十五郎公:由上杭迁现在的龙岩市永定县合溪乡王社村,族谱中多载为“黄沙菜地”或是“黄花菜地”。现王社村邓氏已有1400多人,另有多支外迁,人口未作统计。

D、六十八郎公:六十八郎公为今天上杭中都仙村邓氏开基祖,以“留仙堂”为堂号,其后裔也分迁全球各地。其中六十郎公的后裔分迁广东、江西全省包括义宁洲、安徽宁国等地居多。如广东开泰公房就是六十八郎公的后裔。

E、六十二郎公:六十二郎公为现江西石城,可惜江西石城六十二郎公后裔至今拒不承认其祖源地福建,反瞎认邓州为祖地,全然不顾邓氏颜面。

F、六十四郎公:六十四郎公到底是否有后裔,至今未核实,因族中有谱传也有老人口传,故在未核实之时暂作记载。

G、广东高州铁山公房:铁山公房的族谱至今仍记载始迁于上杭仙村,是否为福房一脉,因没有足够的资料能证明,所以只能暂记于此,以待日后详加考证。

2)、禄房:“世德堂”邓氏和“敦本堂”邓氏

按《东乾邓氏残谱》记载的“龙岩小池一门”邓氏即龙岩市新罗区小池卓洋邓氏(即友兴公房),此支邓氏在卓洋创建邓氏宗祠一座,号“世德堂”,至今仍存。故此,孤峡山人称之为“世德堂”邓氏。

“世德堂”邓氏后裔分迁湖南以后,另建宗祠一座,号“敦本堂”,故将“世德堂”邓氏外迁湖南、江西等省并以“敦本堂”为宗祠堂号的、友兴公几兄弟的后裔们统称为“敦本堂”邓氏。

据称现在“敦本堂”邓氏在湖南有六七万人、在江西有几万人,加上分迁全球的友兴公后裔约达十来万人。

3)、寿房

寿房包括7大房,分别是:

A、千一郎祖成公后裔分迁于上杭旧县新坊村和全坊村。始迁祖千一郎祖成公葬于全坊村。后裔还分布在上杭通贤岭头村约达1000人。

B、千二郎祖忠公的后裔分迁情况不详。

C、千三郎祖旺公:现广西博白双旺的邓氏都称瑜公后裔,据孤峡山人核实以为,瑜公应就是千三郎祖旺公。此支邓氏由上杭迁出,而且至今保留了上杭邓氏的风俗习惯。

D、千四郎祖贤公主要分布在福建上杭蛟洋东乾、才溪镇陈坑村、南阳镇联山三折水等村及连城县庙前镇丰图村。外迁广东、安徽、江西据多。

我才溪陈坑村邓氏自丰图村又外迁各地,其中以广东南雄、韶关始兴县等地居多。据称在广东南雄多达20多个村落都是我才溪陈坑邓氏大四郎公的后裔。

上杭才溪镇陈坑村邓氏由丰图迁入,始迁于明初,始迁祖是千四郎祖贤公的玄孙大四郎。此支邓氏又于清代大量外迁到广东南雄。部分迁到上杭南阳镇联山村。据称现在广东南雄有20多个村都是大四郎的后裔。

安徽宁国、浙江武义、浙江龙游、江西赣南等地多有千四郎祖贤公。

E、千五郎祖贞公的后裔分迁情况不详。

F、祖寿公、祖端公二兄弟的后人也于明朝时外迁广东南雄。

G、《东乾邓氏残谱》中的“翁坡”即今天的上杭茶地翁基村,这里的邓氏已经几乎全部外迁只留下十户左右未迁,外迁的除浙江龙游以后,其它外迁的方向不明。

H、《东乾邓氏残谱》中的“在城”和“新塘”二个地名现在是哪个村落则不详。故孤峡山人不作详述。

I、《东乾邓氏残谱》中的“古田邓家坊”为今天的上杭古田镇五龙村邓家坊,也就在今天的上杭古田会议旧址背后。此支邓氏主要为清公的后人。且以外迁浙江居多。

J、上杭古田镇苎园西山下新生村,由丰图村迁此,后又多迁往广东、安徽等地。

三、才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”邓氏祖贤公后裔

1、《东乾邓氏残谱》佐证陈坑邓氏大四郎公房是“源本堂”邓氏后裔

《东乾邓氏残谱》有载,在东乾村上东乾村(族谱中所记地名为“本乡磜坑头”)邓氏宗祠的64个先祖灵牌中有我陈坑村邓氏大四郎公第十九代嗣孙天松公、天林公、云林公三兄弟的灵牌。从这一点可以确定说明,我上杭县才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”客家邓氏的其中一个分支。

2、老人口传证实才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”邓氏后裔

据老人口传说我祖大四郎公当年是从广东挑担子来我村做生意,后就在我上杭县才溪镇陈坑村落业开基。

我陈坑村邓氏现存清雍正年间一修、民国时期1936年前后重修的大四郎公的祖坟,从其碑刻来看,世系基本可以合得上。我们这一房的祖坟从大四郎公的祖坟到第14代的碑刻是明代的,一直到了代15代维贤公、维圣公两兄弟的祖坟才是打为清代的。从这年份来分析,我祖先大四郎公应是元朝出生、殁于明代,与各省提供的族谱记载及历史年份应是合得上的。

3、祖坟被盗证实才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”邓氏后裔

我上杭县才溪镇陈坑邓氏的一世祖大四郎公的坟墓旧碑石丢失了碑头部分。据老人称,这是当年祖坟被盗时遗失的。老人说,当年来偷祖坟的,都是挑担子的,一头是祖先们的金身,一头是祖坟碑头,这样二头承重相当。

连城县丰图村的邓秉钦宗亲来我店里聊天时也说,记得是听丰图村的老人们也说过,说当年我们才溪这的祖坟风水好,所以就来我们村里把大四郎公的老婆的金身偷到了丰图村。

这又证实了我们才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”客家邓氏的后裔。

4、上杭祭祖证实才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”邓氏后裔

我很记得,从小到大,我父亲常向我唠叨说,我们以前祭祖都是上杭祭祖的,上杭县城有我们邓家祠和邓家庙各一座。而且我们上杭县城祭祖相当隆重。

他还常说邓氏家庙座落于上杭琴岗,即今天的上杭南岗,在南岗的具体地址则不详。

他还告诉我1955年,国家把我们邓家祠征用了,后来好像是用来建农业银行还是人民银行了。

父亲的这口传记忆也印证了我们才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”客家邓氏的后裔。当然,他老人家心中一直耿耿于怀的是我们的族谱不知道哪去了。

5、丰图老人说陈坑有一座祖坟是蛇形的

证实才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”邓氏后裔

2014年,我们两兄弟在核实我们到底是谁的后代时,无意中碰到了一个丰图的老长辈。

这是一个很偶然的机会,连城县庙前镇丰图村(即邓秉钦宗亲的老家)的一个老长辈,与我哥同车从龙岩回丰图村。有路上,两个人都说自己邓姓。然后就聊到说,在我陈坑村的水口那的山上,有我们邓氏的一座祖坟是蛇形的,以前常去祭扫。后来不知道是什么原因,在什么年代就找不到这祖坟了。

老长辈的这一说法正好又与我们的祖坟完全吻合。我们的一世祖大四郎公的坟墓正好就在我们陈坑村的水口,而且正好是蛇形。

由此可见,我才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是“源本堂”客家邓氏的后裔。

6、大四郎公的坟被欺占证实我们与旧坊新坊千一郎公房邓氏有血缘关系

据我父亲和表叔曹得和讲,我一世祖大四郎公的祖坟风水好,在解放前曾被人欺占过。

当时我爷爷邓连材公和他的哥哥邓连源公都是老实巴交的农民。但大爷爷连源公相对爷爷连材公来说比较强势一些。我们隔壁村南阳镇双溪村的土匪头南茂,在大四郎公的坟墓后土那占了一块地,将他的祖先金身葬在那。葬好以后在我们村里碰到大爷爷连源公,威胁大爷爷说:“源子,陈坑隔里(就是我们一世祖大四郎公的安葬地点,也叫陈坑水口)的东西你敢动,泥皮都叫你低三尺。”当时我们家人丁单薄,知道惹不起这样的土匪势力。

大爷爷也办法了,就去邻村通贤岭头村找邓氏长辈商量怎么办。那里的长辈就出主意了,说“这样,我们去旧县找谢荣彪。”

谢荣彪原名邓荣彪,旧县新坊村人,与原国家副主席曾庆红的妈妈邓六金同为千一郎祖成公的后裔。据说是因算命说他是大富大贵的人,就出嗣到旧县谢家,是旧县最大的土匪头,手下共有39支手枪,势力比南茂更强。因此,谢荣彪每次路过我们家时都会提前去借一支手枪,凑足40支,而且都会到我们家来喝茶认亲。

大爷爷就和岭头村的长辈,抱了一只大公鸡就旧县圩上找谢荣彪。谢荣彪听大爷爷说了以后,就叫大爷爷他们两个在家喝茶,说事情他去安排就好了。

谢荣彪叫手下去旧县圩上找了一个南茂邻居捎了个信:“告诉你们村的赤脖子(南茂的贱名)知,他的马别人骑不得,只有我能骑得。告诉赤脖子,陈坑隔里的东西是我的,我陈坑的兄弟梓叔要是有事,我会来见他一面”。南茂收到口信,知道自己的势力惹不起,于是当夜就去收拾好了,把他祖先的金身移走了。然后又捎了个口信给谢荣彪,要谢荣彪来看过(其意思就是要借机会伏击暗杀谢荣彪)。谢荣彪收到口信以后很直接的回复捎信人:“告诉赤脖子知,只要我陈坑的兄弟梓叔没行事就行,否则我会来见他。”这事才算了结。

表叔曹得和(他的父亲是当时上杭的县长,也就是我姑婆的老公姑丈公)看事情处理的安稳了,就出面重新为大四郎立碑。据表叔曹得和当面给我说,当时立碑时为了不忘祖妣,特在碑文上以小字附上“祖妣赖孺人”。

而且在我这一代,都还知道岭头村邓氏还没有旧县新坊邓氏的血缘关系来的亲。

通过这个事件,我们也可以看出我们才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房作来源本堂邓氏后裔,与现在上杭县旧县乡新坊村邓氏千一郎公房存在着很亲的血缘关系。

7、千一郎公祠建我家对面证实我们与旧坊新坊千一郎公房邓氏有血缘关系

据我们这一代几兄弟都知道,在我家对面现在王立贤家门口池塘那个位置,是原来我们陈坑与通贤岭头村及旧县新坊村三个村的邓氏共建的千一郎公祠所在。

据我父亲讲,当时是由岭头村邓氏倡建,地皮由我陈坑提供,人力以新坊村邓氏为主。宗祠落成那天,为了防止我村姓王的人阻挠,新坊村邓氏派出了二个多个青壮年埋伏在了我村村口的猪兜隔。如果王氏的人阻挠我们宗祠落成,就由这些人直接对王氏的人下手。所幸后来王氏的人没敢阻挠。但宗祠落成之后到文革期间,我邻居病生子发疯,他在半清半醒时就借病把宗祠房顶捅烂,以后后来因雨水致使宗祠倒塌。说起这事,去年春节时岭头村的长辈还给我说,都怪当时操作不当,要是当时由爷爷两兄弟出面说建这宗祠,谁敢对我们的宗祠下手呢。

通过千一郎公祠的选址再次证明我才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房作来源本堂邓氏后裔,与现在上杭县旧县乡新坊村邓氏千一郎公房存在着很亲的血缘关系。

8、文锐宗亲提供的《连州邓氏简谱》

证实才溪镇陈坑村邓氏大四郎公房是祖贤公后裔

据广东连州的文锐宗亲提供的《连州邓氏简谱》有记载:“闽二世祖念十郎妣张氏,生三子祖贤、祖端、祖守。公墓葬于福建连城庙前。

三世祖祖贤公系十郎公之长子也。于明朝洪武元年戊申岁公元(1368年)由原籍福建省汀州府上杭县姑苏乡携眷徒迁来始兴县澄江乡安居乐业,是为始兴县邓氏开基始祖,妣林氏,生二子长子宗礼,次子宗远。公卒墓葬于澄江墟对河二里许,上名前田段狮岭三横列,为一字形,中狮岭,丙山壬兼壬子,吉度分金。林祖妣墓葬于大夫村。

四世祖宗礼公系祖贤公之长子,妣沈氏,生二子永昌、永盛。

五世祖永昌公,妣黄氏,生五子大一郎、大二郎、大三郎、大四郎、大五郎。

永盛公(次子)生二子良佐、良佑。

六世祖大一郎字道泰,妣汤氏生七子吉明、吉亮、吉光、吉皓、吉照、吉辉、吉信。

又按今天的广东省韶关市曲江区小坑镇曹角湾村《邓族联谱》记载:大一郎公三子吉光公又移居南雄羊角岭、溪田寺,其裔孙(96世,应为98世才对)道传公时又徙居韶州府城河西(即今韶关市区西河,武江区辖地),100世(应为102世才对)德贵公再由韶州府城河西迁居大塘苏村(今韶关市曲江区大塘镇辖)。德贵公生一子子相公,子相公生应会公、应元公、应朝公,应公会迁曲江马坝许家山,应朝公迁韶州府城南长乐头村,应元公则迁曲江枫湾牛角湾。应元公生二子友和公、友山公,再迁曲江小坑空洞子铜锣湾,又再传三代至万通公(107世)又由铜锣湾迁至曹角湾村开基,繁衍至今。曹角湾村邓姓以德贵公为始祖。)

大二郎字道渊,妣陈氏生二子高、宗。

大三郎字道政,妣氏不详,生五子全、智、贵、经、金宝。其中江西赣南的邓国林宗亲和广东始兴澄江镇的红平宗亲都是大三郎公的后裔。

(三)大四郎公世系(南雄)

大四郎公,字御行,妣毛氏,生六子邓献、邓俭、受一郎、受二郎、德三郎、俊四郎。”

还据文锐宗亲口述,大五郎公的记载不详,大五郎公后裔与永盛公后裔都住在今天的广东南雄文路村。再据红平宗亲提供的消息称大五郎公后裔也有迁居于今天的广东始兴县澄江镇的。在今天的广东南雄市,我们大四郎公的后人还多达20多个村子。

至此,从文锐宗亲这里的族谱记载和我们现存祖坟及世系的考证来看,我们可以十分明确的知道我们大四郎公一房就是千四郎祖贤公的后裔。我们的祖先大四郎公是千四郎祖贤公曾孙。

通过《连州邓氏简谱》我们可以完全肯定大四郎公是祖贤公的曾孙,也就是祖贤公的第三代嗣孙。

综上所述,我个人认为,我上杭县才溪镇陈坑村邓氏大四郎公是上杭“源本堂”客家邓氏千四郎祖贤公的曾孙。我们这些大四郎公的后裔就是上杭“源本堂”客家邓氏千四郎祖贤公的后裔。

道理很简单,我们大四郎公房邓氏是上杭“源本堂”客家邓氏千四郎祖贤公的分支,所以与旧县新坊村千一郎公房有着特殊的血缘关系。所以才会有三个村共建千一郎祖成公宗祠一事。

四、我们“源本堂”客家邓氏是南阳郡邓氏的分支

接下来,我们还要搞清楚三件事,第一件事,我们是不是南阳堂邓氏后裔。第二件事,要是我们是南阳堂邓氏后裔,那我们的发源地在哪?第三件事就是为什么叫南阳堂、南阳堂指什么。现在我先把我们与南阳郡邓氏之间的关系先做个介绍。

在这里我可以非常肯定的说我们是南阳堂邓氏,理由有:

1、邓文锐宗亲提供的《连州邓氏简谱》、邓红平宗亲提供的邓氏族史资料、江西赣南邓国林宗亲提供的邓氏族史资料、、福建省邓氏省谱、江西永新三修族谱都称千四郎祖贤公一脉是南阳堂的。而我祖大四郎是千四郎祖贤公的曾孙,由此认定我大四郎公一脉是南阳堂邓氏是确定没错的。

2、武义邓伟国宗亲提供的《南阳堂邓氏族谱》、龙游邓胜景宗亲提供的《浙江龙游邓氏族谱》、江西赣南邓国林宗亲提供的邓氏族史资料、安徽宁国邓李雪宗亲提供的《安徽宁国邓氏族谱》及我上杭邓锦元老宗亲修的福建省邓氏族谱、连城庙前丰图村的《丰图邓氏族谱》里面有明确记载我们千四郎祖贤公或是大四郎公房,虽然族谱记载的版本不一样,但是不管是哪个年代修的族谱,都称我们是“南阳堂”。综合这至少四省多地邓氏族谱记载,确定我们大四郎公房为南阳堂一脉无误。

3、我们自己这一房老人口传说我们是刘秀皇帝的军师邓禹的后人,这一口传与印证了族谱记载,确定我们为南阳堂一脉无误。

4、我们这里还有口传原来都是和丰图一起祭祖扫墓的。

5、广东韶关市曲江区小坑镇曹角湾村《邓族联谱》(大一郎公第三子的后人)也有记载:“这支邓姓为祖居河洛地区邓族48世震公支系(堂口为南阳堂)”。

6、与我们千四郎祖贤公一脉同源的旁支邓氏如广东的志圣公、志斋公等分支(按各谱本综合,志圣公三兄弟为简公二子佐公的后人,我千四郎祖贤公一脉则是简公长子俊公的后人)都有现存的宗祠匾额上均有“南阳堂”三个字,存世的族谱也列明为“南阳堂”邓氏族谱。

综合上面所说的,我们已经可以完全确定我们大四郎公房的后裔是南阳堂邓氏千四郎祖贤公一脉。这让我们迷惑了近八百年的历史谜底也彻底揭开了,从此我们也可以祭告我们的先祖大四郎公了。

五、我们“源本堂”客家邓氏是商朝子姓分支曼公的后裔

现在我们来搞清楚第二件事,我们的发源地在哪?在这我明确告诉我们的族人,我们不是发源于邓州的。我们南阳堂邓氏是发源于现在的湖北省襄阳市团山镇邓城遗址这个地方。理由有下面几点:

1、《邓氏简史》(http://www.zhds678.com.cn/Html/?1419.html)一文中我已经说的很明白了:

“古籍《急就篇》曰:‘邓,古国名,本曼姓,其后称邓氏'。《路史.后纪九》也云:‘初,武丁封季父于河北蔓,曰蔓侯。'

“《左传》又曰:‘楚文王伐申,过邓。邓侯曰:吾甥也。止而享之。雏甥、聘甥、养甥请杀楚子。邓侯弗许。三甥曰:亡邓国者,必此人也。若不早图,后君噬脐。……弗从。还年,楚子伐邓。十六年,楚复伐邓,灭之。'

“《元和姓纂》对此也进行了记载:‘邓,曼姓,殷时候国也。春秋时,邓侯吾离朝鲁,后为楚文王所灭,子孙以国为氏',史称邓姓正宗。'

上面这么多历史记载与我们的族谱记载是一样的,充分肯定了我们是曼公的后代。曼公是公元前1264年(也有说是公元前1260年)被他的侄子殷商王武丁赐封到邓国做第一任国君,当时的邓国国都就定在了今天的湖北省襄阳市团山镇邓城遗址。因此说今天的湖北省襄阳市团山镇邓城遗址就是我们的发源地。曼公也因此被我们邓氏家族尊为始祖(不过大家要清楚,曼公是姓子不姓邓)。

公元前678年,楚文王熊赀把邓国(当时的邓国国君祁侯史称邓祁侯)灭亡以后,邓国的子孙就以国号邓为姓氏,因此从公元前678年以后,我们邓家就正式列入了百家姓。根据我查证历史资料得知,当时邓国的子孙以国为氏的还有曼氏、侯氏等几个姓氏,也就是说其实邓氏、曼氏、侯氏在公元前678年之前是同一个祖先的;也因此可以知道,在邓祁侯公之前的邓家祖先都是姓子不姓邓,只有从这之后的邓氏的祖先才姓邓。

邓城遗址1981年被湖北省列为省重点文物保护单位,2006625日,被中华人民共和国国务院列为国家重点文物保护单位(详见国务院颁发的国发字[2006]19号文件)。

2、明确我们是曼公的后代以后我们还有一点要明确的,那就是为什么说我们是南阳堂的,南阳堂指哪。

《古今姓氏书辩证》就有说:“汉中之世,邓况始自楚徙居南阳新野,子孙以在桑为业。……邓氏自中兴后累世宠贵,凡侯者二十九人,公二人,大将军以下三十人,中二千名十四人,列校二十二人,州牧郡守卫九十—人,其余侍、中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。其世系具《后汉书》。”

对此,邓继团宗亲在《历史证明:邓姓南阳郡望形成与今邓州市无关》一文中进行了更明确的概括:“邓姓南阳郡望形成于东汉,其核心繁衍地为南阳郡之新野县,始迁时间约在楚灭邓后、秦灭楚前,始迁祖为邓况。对邓姓南阳郡望的形成贡献巨大的为邓禹家族,其次有邓晨家族、邓彪家族。”

综合这两段论著我们可以很清楚的知道,我们这些曼公的后代,一直繁衍到了东汉时期,南阳郡的始祖邓况迁到了今天的河南新野县。后来因邓晨公、邓彪公、邓禹公这些东汉王朝的开国元老,影响巨大,特别是世居新野的禹公还是当时开国第一功臣,所以就以南阳郡为郡望、以南阳堂为堂号,禹公也被我众多的邓氏族谱称为我南阳郡邓氏的始祖。不过我认为更加明确严谨的表述应是:曼公是我们的太始祖;南阳郡始祖是邓况禹公是我们南阳郡邓氏的中兴之祖。我们以南阳堂为堂号,以南阳郡为郡望。

综上可知“南阳”是指南阳郡,东汉时期的一个行政区域,东汉时期的南阳郡政府的所在地是今天的河南省南阳市卧龙区,并不是今天的河南省南阳市。我们南阳郡邓氏中的“南阳”两个字和今天的河南省南阳市是两码事,虽有关系但不是一码事。

史料表明:南阳郡春秋时是吕、申两国地而非邓国地,后被楚文王所灭,先设宛邑,因地名宛而得名,楚悼王时期以今河南南阳为中心的南阳盆地设置宛郡,楚以此作为问鼎中原的基地。宛之名,即自此而始。“宛”是南阳最早的地名之一。

西汉时,南阳归荆州部,36县(也有称38县的)。东汉时,南阳郡仍属荆州部,南阳郡辖县和西汉大体相同,但去掉了杜衍、乐城、山都等县,合并于邻县。新置南乡、成都、襄乡三县,改博山为顺阳,改舂陵为章陵、陕西的山阳县划归南阳郡。郡治宛,领县37

东汉光武帝刘秀发迹于南阳,建都洛阳,定宛城为陪都,又称南都。刘秀和其主要将领(二十八宿)大部都出生南阳一带,故南阳又称“帝乡”。

六、南阳郡邓氏的核心繁衍地新野县

了解清楚了南阳郡邓氏之后,我们就有必要让大家知道我们南阳郡邓氏的核心繁衍地为南阳郡的新野县(也就是今天的河南省新野县)。其理由如下:

《后汉书·卷十六·邓寇列传第六》说:邓禹字仲华,南阳新野人也。年十三,能诵诗,受业长安。

据济源清代县志记载:邓禹,字仲华,东汉时名将,南阳新野三泉陂人(现新野县城郊乡板桥铺村),葬于济源溴水河畔(御驾村在溴水河南200)。今出土明碣御驾寨额“溴梁古地”为证。

又传说邓禹墓位于河南济源御驾村西200米处,冢高8米,呈圆形,直径16米,占地约3亩;冢上有一柏树,直径1米许;墓前有一碑,高1.4米,宽0.8米,厚0.2米,碑文楷书:“汉先贤仲华邓禹之墓,康熙二十四年知济源县令尤应选立。”墓冢在“文革”时期取土挖去一部分。

再据《中国名人大字典》记载:“邓禹,后汉时新野县人,字仲华,幼游学长安,与光武帝刘秀善交,光武收河北,禹杖策往见,光武大悦,与定计议,指挥众将,大破王匡、刘均诸军,名震关西,光武继位后拜为大司徒,进讨赤眉军后,拜为右将军,天下平定,论功最高,封为28宿之首,定为高密侯,明帝时拜为太傅,永平初卒。谥号曰元。”

从上述历史记载统一认定为:“邓禹,字仲华,东汉时名将,南阳新野三泉陂人(现新野县城郊乡板桥铺村)。”因此也认定为南阳郡邓氏的核心繁衍地为新野县。

七、我们大四郎公房的迁移路线

至此,我们可以全面展述我们这一房人的迁移路线是:

今天的湖北襄阳团山镇邓城遗址(发源地,曼公)-----新野(邓况公始迁,邓禹公中兴邓氏)----南京----苏州(华胄公即世昌公)----福建上杭(先祖十将军受命驻防福建各地,应为简公长子俊公一支)---分迁福建/广东/江西/浙江/安徽等地。

我们这一房人的世系是:

1、曼公为邓国第一个国君

曼公是公元前1264年(也有说是公元前1260年)被他的侄子殷商王朝的帝王武丁(姓子)赐封到邓国做第一任国君,当时的邓国国都就定在了今天的湖北省襄阳市团山镇邓城遗址。

2、公元前678年古邓国灭亡

递传到了邓祁侯当邓国国君的时候,他不听大臣们的劝告,结果公元前678年,楚文王熊赀在消灭了南申国回师的路上就顺手消灭了邓国。前人胡曾有诗道:“邓侯城垒汉江干,自谓根深百世安。不用三甥谋楚计,临危方觉噬脐难。”这一年,邓国子孙以国号邓为氏,我们姓邓的就正式列入了百家姓。

3、南阳郡邓氏始兴

再递传到“汉中之世,邓况始自楚徙居南阳新野,子孙以在桑为业。再后来,以邓晨公、邓彪公、邓禹公为主要代表的新野邓氏家族成为东汉王朝的第一大家族,禹公也因此成为我们南阳郡邓氏的中兴之祖。也就是从这时起,我们被称为“南阳郡邓氏”。

4、南阳郡邓氏迁福建

再经过了不知道多少代人以后,递传到宋代时期,简公的后代念十郎公在今天的福建省龙岩市连城县庙前镇丰图村开基立业,生下了祖贤公、祖端公、祖守公三兄弟。其中祖贤公又生了两个儿子,长子宗礼公又生下了永昌公、永盛公两兄弟;其中永昌公是长子,又生了我们大四郎公五个儿子,分别是大一郎公、大二郎公、大三郎公、大四郎公、大五郎公。

5、大四郎公到陈坑村开基立业

我们的祖先大四郎公又迁到我们村开基立业,递传到第十八代时,学桂公携出生于陈坑的19世天松公(时年不到十岁)播迁邻镇今天的上杭县南阳镇联山 (俗称三折水),在联山村的水口搭茅屋艰难创业,虽说日子过得艰苦但人丁兴旺。又不知到了哪个年代联山邓氏分支逐渐衰退,据传还有一个先祖半路出家播迁到今天的湖南省醴陵市王坊镇王坊村邓家老屋组立业至今,但未见其后人回来寻根认祖;所幸已经于2014619日得以确认。2013年三明与我金标叔叔同厂工作的一个宗亲女眷说是由我上杭才溪迁出的,经核实是今天的福建省三明沙县凤岗街道办柱源村的,可惜金标叔叔再次登门寻访时,此地宗亲拒绝承认是系出我支,只承认是三明光布公的后人。现在这两个地方的其它情况到底是什么样的,还有待进一步核实。

我们的祖先大四郎公自迁到我们村开基艰苦立业至今,创建宗祠、村庙等等,同时也经历了无数次天灾人祸,至今已经无法历数了。特别是清朝的太平天国起义军,给我们沉重的打击。

八、清朝时太平天国血洗全族

同治三年(1864年,甲子年),太平天国的部队(也就是传说中的长毛贼)血洗我村、灭我邓氏。太平天国翼王石达开手下石国宗率领的部队来了三个人到村里抢东西吃,被我们村民用毛竹尾叉死了两个,引发了石国宗的部队血洗我们全村。据传这次惨无人道的灭村、灭族的、罪恶滔天的军事清洗行动,将我村烧到了只剩下了一幢房子一个老人一只狗一头牛,五谷溪血流成河,可见当时有多惨绝人寰。也正是这样,导致了大量外迁、逃难的宗亲已经无法联系,当时在血洗灭村灭族时被杀掉的、失踪的先祖根本没有办法核实清楚。

当然,从我上述这么多文字来看,大家都能看到我是从祖贤公开始进行论述考证的,那么是不是如邓泳民老宗亲十多年前的来信所说的我们是平直公的后人,从各宗亲所提供的邓氏族谱来看还存在一定的出入。因此从严谨、科学、负责的态度来看,我认为,关于禹公到祖贤公这一段的世系还有待更深入、更全面、更细致、更严谨的考证。现在我们的家谱就以祖贤公为始祖进行编撰,尊大四郎公为开基一世祖,以示对先人之敬!

以上就是我们千四郎祖贤公一脉之大四郎公一房人的来源与经历,现在都写到我们家谱的序言中,也算是对先祖、对后人都有一个清清书楚楚的交代。因此为序,如有不妥,还请多多指正!

 

                        千四郎祖贤公28世嗣孙

                        大四郎公25世嗣孙 孤峡山人 敬撰

                        岁次甲午年乙丑月癸巳日于福建龙岩

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    相关评论
  • 1 楼:183.58.196.*    发表于:2014/4/19 2:44:38
    富贵宗亲:根据我目前掌握的情况,连城县丰图村之祖贤公的后代有三万人以上,澄江 始兴 连州 南雄部分 曹角湾 文路 仁化县长江镇 赣南 曲江县 龙岩地区 重庆巴南 大足 安徽 浙江 广西 梅州等地都有。                           邓红平                     QQ:771651380   
    管理员回复:管理员回复:连州、曹角湾、仁化县长江镇(是否是石印村?) 赣南、曲江县 我龙岩地区、安徽 浙江我均有联系!
  • 2 楼:183.58.196.*    发表于:2014/4/19 2:55:18
    我要说明的是:千四郎祖贤公,不是 念十郎的儿子,念十郎的三个儿子是:祖贤 祖端 祖守公,请查证。邓红平 QQ771651380
    管理员回复:管理员回复:是的,在浙江、安徽提供的老族谱记载祖贤公之父不是念十郎,为了核实相关世系,目前已经创建邓氏千四祖贤公后裔QQ群,群号是256898589,希望能为我祖贤公这一脉核实族谱世和纱提供一点帮助
  • 3 楼:14.159.117.*    发表于:2014/4/20 2:59:58
    始兴邓红平[总115世].连州邓文锐[116世].赣南邓国林[115世]手中的族谱是一样的,是1927年共同修订的。 邓红平认识很多迁居外地的祖贤公的后裔并有联系。 今年春分当天,江西兴国县祖贤公的后裔邓庆有等九位宗亲来了澄江扫墓。还在邓红平家意外查清了从祖贤公到迁居兴国的先辈的谱系。
    管理员回复:管理员回复:感谢提供这消息,希望加强核对整理
  • 4 楼:14.159.116.*    发表于:2014/4/21 23:33:58
    请各位宗亲注意: 福建连城县庙前镇丰图村的祖贤公是:念公--[祖贤 祖端 祖守公]--[太一郎 二 三 四郎]。 上杭县仙村的祖贤公是:万五郎--[千一郎祖成 千二郎祖忠 千三郎祖旺 千四郎祖贤 千五郎祖贞公]。 这两个祖贤公可能不是同一个人呢?                 广东始兴县邓红平:QQ771651380
    管理员回复:管理员回复:仙村千四郎祖贤公与丰图村的祖贤公确实同一人,千一郎祖成公宗祠原来由我村、旧县新坊邓氏、岭头邓氏三地共建,就在我家对门,虎形的,文革期间倒塌的,我爸都还知道
  • 5 楼:59.32.161.*    发表于:2014/4/22 0:30:08
    富贵说的没有祖守祖端
    管理员回复:管理员回复:祖守祖端有的,这在丰图谱中都有提到
  • 6 楼:59.32.161.*    发表于:2014/4/22 0:32:08
    祖端后裔在南雄呢
  • 7 楼:59.32.161.*    发表于:2014/4/22 10:16:26
    我说的是这个万五郎--[千一郎祖成 千二郎祖忠 千三郎祖旺 千四郎祖贤 千五郎[zhds678:9]祖贞公
    管理员回复:管理员回复:是的,中都仙村的谱目前我知道基本都在邓锦元手里,原来邓元丰老人在世时还比较客观,现在邓锦元手里的东西都是他个人私有财产,无法用于我们大家分享核实族谱之用,所以你说的这一世系,我知道有,但是这些祖先有没有乳名、字、号等就不得而知了
  • 8 楼:183.55.162.*    发表于:2014/4/24 2:03:18
    回6楼:是的。祖端公真墓在南雄三洲村对面岭壬山丙向。其后裔多在三洲村 五度村等。邓红平
    管理员回复:管理员回复:祖端公在丰图谱及浙江武义的谱中都有记载,只是没有列明他的后人在哪
  • 9 楼:183.55.162.*    发表于:2014/4/24 2:10:32
    回五楼:所以我说的他们不是同一个人。因为他们的父亲 兄弟之间的名字都不同。而且在福建2005年的族谱,一个是96世,一个是100世。邓红平
    管理员回复:管理员回复:福建2005年的族谱内容并不能作为考证依据,至少我们手上现在得到的族谱可以否定这份谱的内容,在这本谱里几乎看不到外迁的邓氏,也没反映邓氏是如何南迁的。
  • 10 楼:114.54.2.*    发表于:2014/4/24 6:28:45
    我提个问题:怎么你们福建一些邓氏流行称XX郎?虽说是元蒙对汉人名誉权的剥夺!可是,在此外的地方,不见普遍有称XX郎?这将人的名字复杂化了!说实在的,在中原大地有不少是“五胡乱华”的胡人后崽!他们的祖宗汉化了,用上汉人姓氏,令你有天大本事也分不清他们的本来面目?当年发出《屠胡令》的冉闵始终不能称民族英雄?就是有胡人后崽作梗!“王八”是龟鳖相交生出来的杂种崽儿!肖华锟古怪,不知其底细?
    管理员回复:管理员回复:福建、广东、广西好像客家族群都这有一段时间是这么取名的,在湖南邓氏志里也通行这样的取名方式,不知道你注意到了没有!胡人汉化是一种历史现象,但我们要寻根认祖,必然会有相对专业、资深的宗亲去细心核实你所说的这些问题的!
  • 11 楼:183.58.198.*    发表于:2014/4/28 1:39:31
    启事:寻找福建省连城县庙前镇丰图村祖贤公 祖端公 祖守公三兄弟的后裔。请与我联系:邓红平18675113173  QQ:771651380
    管理员回复:管理员回复:邓氏千四祖贤公后裔群,群号256898589是我们祖贤、祖端、祖守公后裔联系的平台  
  • 12 楼:119.129.209.*    发表于:2014/9/3 2:39:43
    为什么没人来联系广东韶关仁化长江的邓氏呢、网上都没有我们的资料
    管理员回复:管理员回复:网上确实还没公开更多关于仁化长江邓氏的资料,皆缘于没有确定的世系资料。
  • 13 楼:119.129.209.*    发表于:2014/9/3 2:41:59
    为什么没人来联系广东韶关仁化长江的邓氏呢、网上都没有我们的资料。我们长江那么多邓氏人口、我QQ24342302[zhds678:1]
    管理员回复:管理员回复:韶关仁化长江邓氏的资料因本网无法确定具体世系资料,加之手上没有相关谱料,无法圆你此想法!与你们之间的联系我记得没有断开,我还得感谢帮助我们取得联系的石印村刘顺生兄弟!正是他的大力帮助,我才联系上你们!
  • 14 楼:183.131.11.*    发表于:2015/1/30 19:47:58
    兄弟有谁知道连州第九房文远公房有个夢相公吗
  • 15 楼:121.12.109.*    发表于:2015/1/30 20:03:00
    各位兄弟,我是清远市清城区飞来峡镇旧岭铺背村邓氏兄弟,因寻祖多年无结果,我老祖宗是夢相公请各位兄弟帮助,联系电话13416588721邓水祥谢谢。
    管理员回复:管理员回复:请问你当地有什么资料可以参考的?
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